塞外李悦

haola-ic

塞外李悦
　　
　　3月16日，在第13届CCTV青歌赛开幕式上，主持人董卿用充满敬意的口气问余秋雨：“很多观众都说，那么多歌手，几百道五花八门的题，您怎么就都能一一解答呢？”余秋雨冷冷地反问道：“一个大学教授知道中学课本的知识，这事不值得奇怪吧？”
　　余秋雨一句话将董卿逼入十分尴尬的境地，但在随后的赛场上，更为尴尬的却是余秋雨，他的大话说得过早了，他的点评不断出现错误，有些是低级的常识性错误，例如他说孔子是战国后期人。原来一个大学教授确实不知道中学课本的知识。在董卿遇尴尬一个月之后，4月18日余秋雨在讲杜甫诗时，因与呼和浩特昭君墓有关，身为塞外人，我要为本土景观说两句话。杜甫在《咏怀古迹》的第三首中，写道：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”余秋雨将“青冢”解释成“青灰色的墓”。按照常识，“青”有六种讲法，其一：蓝色，例如青天是指蓝天；其二：绿色，例如青苔是指绿苔；其三：黑色，例如青布是指黑布；其四：青草或没成熟的庄稼，例如：踏青，是指踏着青草；其五：比喻年轻，例如青年，是指年轻的人。余秋雨的“青灰色”显然是用了青的第三种讲法，将“青”当“黑色”了，“青灰”也就是“黑灰”色。余秋雨久居江南，很少北出长城，他错以为昭君墓由黑灰色砖垒成。其实，在昭君时代，中原人对塞外了解甚少，他们传说塞外胡地只生白草，而只有昭君墓上草色青青，杜甫认为这是昭君至死不忘故国，所以她的墓上才长满了青草。“青冢”是长满青草的墓，而不是“青灰色的墓”，“青”在此处当“绿”讲。余秋雨讲错一个字，就歪曲了杜甫诗的意境，昭君的思念故国乡土的情怀也就荡然无存。有人说余秋雨为了吸引注意力故意经常讲错，若真是如此，余教授可获媚俗金牌了！
　　如今许多教授学者都和余秋雨一样，在媒体上不断犯低级的常识性错误，例如频频现身央视百家讲坛的易中天、刘心武、于丹等人。他们都和余秋雨一样，有着经营文化生意的敏锐目光和精明头脑，深知制造文化消费品的文化策略只有两个字：媚俗。媚了俗就有了广大读者，媚了俗就有了广阔的市场，媚了俗就有了知名度，媚了俗就有大量稿酬入了腰包。媚俗是媚俗者的通行证，高雅是高雅者的墓志铭——这就是我们这个时代的文化景观。
　　媚俗的话语策略是要选择大众感兴趣的文化母题和故事模式，然后采用极度煽情的叙述方式。余秋雨的散文选择母题为：大众熟知的历史故事、民间传说、风物掌故以及家乡、童年和故人往事的怀旧……然后对这些母题进行情感包装——怎么煽情怎么说，越煽情越好。如此，媚俗作品就制成了，可以大批量进入图书市场成为畅销商品了——怎么能不畅销呢？
　　余秋雨的成名作《道士塔》，就是这样制造的，并且给他后来的几本书定了创作方法和格调。他选择的就是当时非常流行的狭隘民族主义——大众当成爱国主义来认可——所牵肠挂肚的敦煌石窟文物流失的故事。当外国冒险家将文物运走后,余秋雨开始了煽情,说什么“一个古老民族的伤口正在滴血”、“偌大的中国,竟存不下几卷经文”，他为之要“下跪”，要“恳求”，还要“大哭一场”……无须进一步深刻的历史反思,读者的狭隘民族主义情绪已经被激活了,历史与现代生活之间断裂的桥梁已经被修复了，读者们可以站在桥上指点历史，发出主人翁的感慨与激奋。余秋雨在《苏东坡突围》中煽情道：“小人牵着大师，大师牵着历史”“苏东坡在示众，整个民族在丢脸”。其实苏东坡只不过是官场争斗的牺牲品，与民族何干？与历史何干？然而余秋雨全然不顾及这些，能煽就煽，可以为赞扬变节的知识分子（例如黄宗羲）而煽情，也可以为赞扬专整知识分子的皇帝（例如康熙）而煽情。根本没有文化人文追求，也完全没有他经常挂在笔头上的“良知”。
　　余秋雨、易中天、于丹、刘心武等人以媚俗换得名利双收，而观众和读者却上当受骗，不只是良知被蒙蔽，大多数人终生都将存储错误的常识，所有媒体都给这批害人学者提供施展错误的舞台，并且限制着批评的声音，照此下去文化图景只能越来越残破了。
　　


转自： http://www.manyrose.com

hills1979

:sbin

寒烟若雪

路过看看了












治疗静脉曲张→脉管炎治疗→老烂腿治疗→叶氏三通静脉平一用就好