一棵散文树上的三奇葩

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一棵散文树上的三奇葩


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　　 ——解读《2007中国散文排行榜》中邯郸三散文家的作品
　　
　　
　　一棵散文树上的三奇葩，我指的是邯郸这棵散文树上的桑麻、崔东汇、王克楠。我与邯郸这仨散文家是老朋友了。前不久，我在西安逛汉唐书城时，欣然发现有中国散文学会编选北京工业大学出版社出版的《2007中国散文排行榜》一书，书中竟然整齐地选载了邯郸三位散文家作品——桑麻的《滏阳河边的死亡》，崔东汇的《婚事》，王克楠的《废墟》。三篇散文躺在书里，除了感受到静静的书香之外，在寒意袭人的西北他乡意外地读到三位老友的作品同时选入《2007中国散文排行榜》，自然更有一种温馨的温意。
　　其实，我以前对三位作家朋友的作品已有过细细地赏析解读，曾经说过，在一个城市里一下子冒出了三位散文底蕴且又有一定影响力的散文作家，实在不是简单事件，应该算为一种“文学现象”吧，何况这三个作家的写作风格和写作路数是截然不同的。从《2007中国散文排行榜》所选用仨人的作品来看，也是呈现出明显不同的鲜有风格。桑麻的《滏阳河边的死亡》，以纪实的手法记录了滏阳河边所发生的令人心颤的一幕；崔东汇的《婚事》，一如既往地记录中国乡村农民尴尬的婚姻生活；王克楠的《废墟》，则以诗意的笔法写出在中国大地呈现的另一种现实——一些文化古迹被无情地铲除，成为国人心灵上的痛。重读他们的作品，令我欣喜的是，我看到了他们三人的写作风格是互相影响的。桑麻的《滏阳河边的死亡》叙述，虽然是一件血淋淋的死亡，但是依然层次分明地把观看者的心理分解析开来，呈现给读者的，依然是一个“心理场”；崔东汇的《婚事》叙述，记录的是乡村无数的“这一个”，但是这些“这一个”却很有共性，他们从不同角度呈现中国乡村婚姻生活的低质量，也就是说崔东汇在写作的时候，思路是清醒的，不是只跟着素材往前走，而是有他自己的文化思考分量；王克楠的《废墟》虽然很有诗意，但在整体来说还是归属思考型的，他在叙述上呈现了断断续续的心语，但就文章的局部来看，又是相当完整的叙述。对于《废墟》这个散文文本来说，把完整的思维碎片和不完整的现实碎片有机地结合在一起了，成为一篇文化思考蕴藏量浓厚的散文。
　　
　　桑麻的《滏阳河边的死亡》，超越了他过去的写作路数。在《滏阳河边的死亡》这一散文文本里，有两个“桑麻”在场，一个是真正现身的桑麻存在于那个场面里，另一个是心理在场的桑麻是以第一人称“感觉”自杀者的现场感觉。这两个桑麻在滏阳河边的死亡事件发生以后，展开了激烈斗争。桑麻的整个文本实际上描述的就是这个斗争过程。桑麻的艺术突破在于采取了对于人的“人格分析”，人在生活中，常常呈现出多重人格，在处理同样的事情上，因为对象不同，常常态度决然不同，善恶效果也决然不同；这样的不同构成了人性的复杂，因为人性的复杂促成文学的魅力。我们无法用一种模式去套用生活，好人不是绝对的好，坏人不是绝对的坏，一切是相对的，正好似桑麻的《滏阳河边的死亡》，真正现身的桑麻看到有一个自杀者在河边的树上上吊，首先想到的是自我保护，减少不必要的麻烦。但是，心理在场的桑麻是希望解救这个自杀者的，两个桑麻开展了激烈的斗争。散文整体的叙述从表面上看很平静，在自杀现场的，不仅仅有桑麻和桑麻的妻子，还有“年近五旬的吹箫人”和“四位妇女”以及例行公事的JC们。他们这些人，面对一个生命的消失显得很“平静”，没有什么值得惊讶的。只见“路上已经聚集了很多人，在三五一堆、七八一伙地议论什么......在树的近旁，几位JC围成不规则的圆圈。”桑麻这一散文的力量就在于众人面对他人生命消逝的事件麻木不仁。我想到了鲁迅先生当年在日本看幻灯片，看到中国人被砍头围观者却麻木不仁的事件！现在虽然事已过百余年，但对于一条生命的消逝，尽管是不明原因的自我消逝，目击的众人依旧是麻木不仁。桑麻是通过这一事件把国人的劣根性深深地挖了出来。桑麻的《滏阳河边的死亡》在艺术上的闪光点，就在于他的创造性是以“第一人称”来取代那个不明身份的自杀者。那个人是自杀了，自杀者的生理生命就结束了，先不研究死人到底有没有灵魂的存在，但其再也不可能传递自己有没有任何的感觉了。但是，作为目击者的桑麻，是可以代替自杀者体会到某些感觉的，这就形成了作品的“第三只眼”。
　　从文学史叙述类作品看，一个作品一旦出现了“第三只眼”，就会大大地扩大作品的表达空间，作品成功的几率就增大了。在桑麻《滏阳河边的死亡》的这一文本里，自杀者的“我”和围观者的动态相互呼应，自杀者的“我”是静态的，是静静地观看者，而围观者则是动态的，两者之间形成呼应和对比反差——这是表层的对比。还有深层的，在围观者看来，他们看到的只是一个人自杀的“热闹”；而在自杀者看来，则是用嘲弄的表情观看着人们面对死亡是一种怎样的麻木不仁，文章的魅力也在于形成了这样的互动状态。桑麻还善于用想象展开合理化的细节，比如“系好绳扣，我向南顺着铁围栏寻找石头和转块。我在杨树下垒起一个高台以便站上去够到绳扣。”对于吹箫人发现自杀者，桑麻用的也是合理化想象，“他突然完全明白是怎么一回事了，血液直冲头顶，头发像钢针一样乍然而起。”在一些细节的处理上，桑麻的《滏阳河边的死亡》还具有雕塑的效果，作品的开头即是“我吊在一棵白杨树上。它有三十多米高，树龄至少在十年以上”。“我像面袋一般挂在树上。没有风，我静止不动。”紧扣人心，有吸引读者不读不能的力度。
　　
　　崔东汇的《婚事》一共有七节，第节之间既有互动相关，又具有各自一定的独立性；既是叙事的，是流线型往前走的，又有一定的跳跃间隔，他用“他有俩老婆”的诙谐之笔，讲述了村庄里的不诙谐的现实。也就是说，他的作品与我着笔写过的鉴赏分析《》一样，继续呈现出一种冷幽默，以开玩笑的姿态表达乡村里那种让人欲哭不能的惨痛的显示。“穷的直接后果就是产生光棍，一代……一代，层出不穷。”崔东汇在这一节里讲了一个关于地主的小故事，一个在阶级斗争年代让人哭笑不得的故事——“可在我们村里，矬子里选高个，崔满仓自然就成了地主。”在“他的奖品是老婆”里，叙述的是老年代的老事情，其实也是纪实一个现在看来是十分荒诞不经的事情——在抗日战争年代里，哪个作战勇敢就奖励哪个一个老婆，虽然是地域性的特殊时期，看起来荒诞，却是符合人性，世界本就是男人和女人共同组成的，缺一不可；没有婚姻的经验，再怎么空谈爱情也是没有实际生活的婚恋经验，没有婚恋经验的人生又怎么可称是完整的人生呢？道理就这样地简单。正是因为这个，抗日民兵队长因有了女人，他的生活滋润了，就打破了阶级的界限，开始庇护自己的媳妇——这个曾经为皇协军小队长的媳妇的女人。并说：“她现在跟了我这个贫农她就是好人，她是县ZF奖励我的，谁要是动她一指头，老子就跟他拼命。”



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