柏杨撑起的思想之林

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柏杨撑起的思想之林


??恍忆20世纪80年代中期，继“哲学热”“寻根热”之后，柏杨之名在中国大陆反思国民性的潮流中不胫而走！他用一本10万字的《丑陋的中国人》，让一些人痛感芒刺在背。柏杨先生那“哀其不幸，怒其不争”的写作初衷，指出中国传统文化有一种过滤性疾病使我们的子孙受到感染，至今未能痊愈。读者透过其犀利的柳叶刀，触痛到了掩盖在传统文化痂壳下的血与肉，让更多的人，从阵痛中产生了对传统劣根性的省思，更激发了一代学人对中国现代化的进程、中国文化的走向等问题的关注，拉开了群体性反思的大幕。
　　柏杨先生是一个传奇人物，他的一生历经过现代中国起伏跌宕的社会变迁。这是追求理想、向往真理、不惧刀斧、捍卫自由的一生。他以上千万字的杂文，向世人诉说了一个至理：回到理性，才能回到真实；回到真实，才能叩问历史；明白了什么是信史，我们才有资格面向未来。毫无疑问，这些文化反思不过是“世俗化的反思”，不像一些形而上学者那样高起高打，发言玄远，用宏大叙事的空洞华丽来掩盖自己的现实荒疏。但没有人能够像柏杨那样深入细腻地洞察世俗社会，指出那么多困扰我们的文化病灶。反传统话语在柏杨这里达到了一个顶峰。柏杨先生一直生活在民间，既不在大学任教，也不供职于ZF系统。他不过是一个自由撰稿人，一个卖文为生者。乃至于到了实至名归的晚年，他同样没有顾盼自雄、八面玲珑、处处题诗写赋。他安贫乐道，冷暖自知，保持了一个自由知识分子的文格和尊严。
　　“酱缸”是柏杨对中国传统文化尖刻而形象的比喻，这让我联想起以厚黑教主自居的李宗吾先生。李宗吾高标“厚黑”，是想刺激那些道貌岸然的厚黑之徒，使其露出所谓“薄白”的嘴脸；后者搅动“酱缸”，就是要剪除蛆虫，去其糟粕，建设以自*由民*主为主旨的现代社会才有一些希望。但中国文化更大的吊诡恰在于，正是这些为民请命的勇者、以身试“法”的猛士，却往往遭到主流话语的放逐——这，难道不正是“厚黑庙”里“酱缸”发出的气泡吗？！
　　 多年前，我就购买了柏杨先生的《中国人史纲》以及全套《柏杨版资治通鉴》，抚书忆人，心绪难平。他那挺柏杨之干、举思想之光的一生，薪尽矣，火将传到怎样的手里？
　　
　　——《成都晚报》2008年4月30日
　　


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三月三

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