轻逸的叙事与南方的智慧——论叶弥的小说

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轻逸的叙事与南方的智慧——论叶弥的小说


??轻逸的叙事与南方的智慧
　　——论叶弥的小说
　　
　　
　　洪治纲
　　
　　
　　叶弥的小说充满了一种南方式的叙事情调——从容，悠闲，散淡，轻逸，追求生活外在的优雅质感，并试图以此来掩饰人物内心的焦灼与冲突。但叶弥又无法回避那些生存本质上的疼痛，无法漠视成长记忆中的苦难，无法摆脱物欲现实对诗性理想的消解。所以，叶弥总是寻找着某种和解的话语姿态，用“调和”的叙事策略，来妥善地解决她所精心营构的审美世界。①这使她的小说在很大程度上带着非个人化的经验成分，既保持了创作主体想象能力的最大限度的发挥，又使话语以机智的方式踅入现实生存的背后，展现出某些难以理喻的人性状态。
　　
　　成长：历史化的记忆与仪式
　　
　　成长一直是叶弥创作中的一个重要母题。她的几部最有影响力的小说，几乎都与成长相关，如长篇《美哉少年》（2002），中篇《成长如蜕》（1997）、《耶稣的圣光》（1998）、《两世悲伤》（2000），短篇《粉红夜》（2001）、《黄色的故事》（2001）、《粮站的故事》（2001）等。在这些小说中，叶弥不仅以她特有的思维方式，对人物的成长过程进行了精细的内心关照，使成长不断地渗透到灵魂的自我纠缠与抗争中，而且还将个体生命的成长经历充分地“历史化”，使之紧紧地融入到历史的主体意识中，变成一种历史主体性精神标识的直接印证和传递。也就是说，成长在叶弥的叙事话语中，并不只是一个单纯的伦理性命题，不只是表现为个体生命在青春本能上的生理骚动和情绪迷惘，而是负载着大量复杂的历史记忆与文化理念，包蕴了那些特殊年代里成长起来的人们在价值信仰上的断裂、对抗与弥合。它所透露出来的审美信息，是对被历史强权所扭曲了的生存苦难的体恤性书写，是传达历史主体意识在启蒙教育中的严重偏离以及对个人命运所造成的反复错位。
　　
　

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