无为造化，道法自然

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无为造化，道法自然

道家文化源远流长，上起盘古开天辟地，中启春秋、秦汉，传承至今，绵延不息。道家文化以神仙事迹为题材，以种种神奇灵应事迹寓含深刻的处世、治世之学问，成为我国丰厚文化宝藏中，智慧之光璀璨的文化明珠。绵山道家文化，以春秋介子推为鼻祖，深得“大道思想”之奥义，2640年来感召张良、宋昌、文彦博等无数问道者登临绵山，修习“大道之学”；唐太宗、唐高宗、唐玄宗等众多帝王心向往之，故而在绵山敕建，大罗宫及其它三洞神宫（洞神宫、洞真宫、洞玄宫），为绵山“大道思想”的传承提供了千年不衰的载体。
一、“大道思想”的处世智慧。
“大道无名”的处世智慧
“大道无名”的内涵是不对自己所见，所听，所感受到的人、事、物给予永久的定性。因为“大道”的运行是生生不息的，由阳而起，至阴而消，复生为阳，再化成阴。所以擅于处世的人，不对自己所喜欢，所厌恶的人或事物，持有永久性的一种审视态度和对待方式，而是根据事物的发展随时调整自己的判断和方式。这就是“大道无名”中所蕴含的“审时度势”的处世智慧。就好像一个一开始兢兢业业的人，随着发展可能会因奉献不被认可而变的消极懒惰，抑或会因为不经意间的鼓励更加勤奋，却日益傲慢。因此，只有不对自己所感受到的人、事、物给予永久的定性，才能永远以“大道生生不息”的规律的心境和眼光来认识这一切的发展变化，总可以采取正确的心态和方式来对待所发生的事情。
“大道无形”的处世智慧
“大道无形”的内涵是要人们在处世的过程，透过现象去看清事物的本质。“形”就是一切现象的载体，以“无形”的心态看待一切时，一切现象的载体就消失了，事物的本质就赤裸裸的暴露在“得道者”的眼前。“大道无形”是向人们揭示，人或事物的现象，其实就是人或事物本质的外延，或者是假象。因此，要在处世过程中判断这些，就必须使自己不停留在对现象的感知层面上，而是要深刻的洞察人或事物的本质，唯有这样才能对自己即将做出的行动提供正确的判断。譬如，汪精卫以支持“护党救国运动”为“形”，蒙蔽国民，窃取国民党党权，大权在握之后，竟然在日本帝国主义侵略者的诱惑之下，暴露初了懦弱、贪婪的本质，成为日本侵华战争中最臭名昭著的汉奸。
“大道无情”的处世智慧
“大道无情“的内涵与前两种智慧相比，前两种智慧更侧重于洞察世事和处世的方法，而“大道无情”则更侧重于修身。这就是从古到今的众多学道者为什么要隐居的原因。因为只有远离嘈杂，才能宁静致远，才能达到“大道无情”所寓意的所谓“得道者”，自身修养时应摒弃以个人利益为根本的处世态度，以广大的胸襟容纳一切人或事物，实现与一切人与事物本质的零距离接触，不因他形象美丽而偏爱他，不以他声音刺耳而怠慢他，不以他与自己习性不同而疏远他，不以他善待自己而追逐他，唯用这样不包含个人感情色彩的态度，以广大的眼界去审视人或事物从初始，到当下，赴终结的历程，才能够获得“无为”的至高道法。纵观中国历史，会发现这样一条有趣的定律，那些历史上臭名昭著的恶人们虽然风光一时，却往往是因为他们身边最为他们所信赖的人的某一言行而给他们带来灭顶之灾。商纣王，因宠信恶来、费仲而听不见忠言，最终被奸臣误国；周幽王因宠爱褒姒，却因褒姒之美被戎兵抢走褒姒后分尸；周兴著名的酷吏，和来俊臣一起残害人命无数，最终却被来俊臣请君入瓮。
二、绵山“大道思想”的传承历史
1、介子推与老子一样，是“大道思想”的继承者，因介子推隐居绵山，从而成为绵山“大道文化”的开山鼻祖。
我国第一部道家神仙传记西汉刘向《列仙传》仅撰神仙七十位，而介子推列第十九位。仅此，足见介子推不仅与黄帝、吕尚、老子、彭祖等早期道教所奉神仙并列，而且地位也相当重要。其依据一是介子推生于老子之前，是最早的道家人物；二是他的言行与道教文化之源《道德经》及后世道教经典中所阐述的思想是一致的：一是天人合一顺应天命的思想；二是为人臣者忠义为本的思想；三是君主重德无为而治的思想；四是淡泊名利功成身退的行为。正因为介子推的言行与《道德经》的思想一脉相承，因而介子推历史地成为绵山道教文化之祖。同时证明，绵山道家活动和道教文化的历史要比其它地方早得多。
2、绵山历史上的访道者
道家人物在绵山一带的活动十分活跃。
东汉太学生首领、介休人郭泰，曾发“吾将岩栖归神，咀嚼之气，以修伯阳，彭祖之术，优哉游哉，聊以卒岁”的感叹，对此，葛洪在《抱朴子外篇•正郭篇》中把他与其它道家人物相提并论。《后汉书》的作者范晔还称东汉太学生首领郭泰“隐不违亲，介子推之类；贞不绝俗，柳下惠之类。”郭泰身为“介休三贤”之一，其思想行为，对绵山道教文化产生了重要影响。
东汉之前，绵山一带已经出现了子推庙；
宋代绵山最大的道教活动是宋神宗敕封介子推为洁惠侯；
洪武十五年（1382）介休道会司建立，绵山道教科仪日臻健全，活动更加规范。
明王朝建立后，朱氏后裔朱元璋第三子晋恭王朱棡、第十七子朱权，以及第六代晋王朱知烊等，都相继朝绵山，修寺庙。
3、绵山逐渐成为道家圣地，两千多年来很多名人志士慕名而来
两千多年来绵山以人间仙境称著于世，许多道家人物慕名而来，仅龙脊岭就留下了陈祖、彭祖、吕祖等十余座修行洞；水涛沟成为历代高道辟关辟谷的首选之地，先后有张良、雷隐翁、王贾等著名道教人物在水帘洞内辟关辟谷修行养性。明末清初大学者傅山，号朱衣道人，也是在绵山一带活动频繁的一位道家人物，明崇十五年，为云峰寺题写长联；清康熙十七年，重摹原东汉蔡邕所撰写的《郭泰碑》；题绵山《石乳泉》、《介公祠》诗；创立《绵山太极拳》，并授于绵山道士孟太真。另据清顺治间介休籍进士梁钟豫《修李姑岩记》，当时虽然战乱不止，而绵山李姑岩却“道宇杂树交荫，云垂烟接，披拂清芬，令人坐卧忘返”。