苏东坡是“微博之祖”吗？

橘子包饭

　
　　
　　微博祖宗乃美国twitter，这个词原是“鸟语”———“叽叽喳喳”之意，它的发明，宣告了一个人人都可以吐口水的时代终于诞生了。其发明者雄心壮志令人崇拜，这个想法囊括了世上所有能跟互联网链接的设备。———今后若物联网概念能坐实，可能真有“万物互联”的大一统世界也未可知。无线互联网迅猛发展，说不定哪天卫星覆盖下，全球任何人，无论贵贱尊卑，只要手持接入设备，都可以畅通无阻地接入互联网，信息共产主义就会彻底到来。
　　
　　微博自然是口水场，只要不触高压线，随你怎么喷。如有哪位高人悟出其中的“钱景”，忽然造出一种新文体，如诗词歌赋之类，不定就成一代宗师了。近读《东坡志林》，屡为东坡的奇情逸志所叹服。他随手记下来的几十个字，最多百十来字，都富有高情，潇洒无以名状。苏东坡高徒黄山谷有《跋东坡<叙英皇帖>》谈到《志林》的由来，云：“往尝于东坡见手泽二囊……手泽袋盖二十余，皆平生作字。”苏东坡偶有所感，辄随手记下来，就像如今的写微博，写完就发表在私人的微博上———“辄付诸郎入袋中”。这些内容，从朝廷政治到地方民生，从梦里作诗到神仙鬼怪，从养生到乐死，无所不包无所不及。苏东坡本豁达高人，即在颠沛流离、危困苦厄中，也不改其谐谑纵浪的妙情。
　　
　　苏东坡的“微博”《东坡志林》里，有“记承天寺夜游”云：“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无以乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于庭中。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无柏？但少闲人如吾两人耳。”这时，苏东坡已被谪至黄州，困厄无着，却仍能逸志如此。寥寥八十二字，写尽洒脱情状。今日之写博文者，如有此高情，何愁不成美文？
　　
　　我们老祖宗早就说过，“诗”———“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，微博写好了，也是诗，起码是美文。
　　
　　苏东坡到哪里都爱写一段。《游沙湖》，求医于庞安常，疾愈，同游沙湖，作歌“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼”，随意惊艳。《记游庐山》五首，平白如话者———“如今不是梦，真个是庐山。”另有“横看成岭侧成峰，到处看山了不同。”《苕溪鱼隐丛话》传下来第二句是“远近高低各不同”，我记得教材里是这句，平淡乏味，不及前者洒脱。
　　
　　苏东坡从江南被贬至岭南，艰苦行走近一年至惠州。在惠州，他照样吟诗作赋，真真是“回也不改其乐”。他被政敌驱往海南儋州，在困厄之下几死时，他照样豁达，《儋耳夜书》：“己卯上元，余在儋耳，有老书生来过，曰：‘良月佳夜，先生能一出乎？’予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠酤纷然，归舍已三鼓矣。”居常思忧，已是智者；苏东坡却能居忧处常，情怀真大。
　　
　　东坡诗文，只要被人拿到，立即就会传抄，一时遍及大江南北。他的字画在当时就被人以高价收藏。据说，宋神宗进膳时举箸如停住不动，那一定是在看东坡妙文。
　　
　　人们平时说出来的百分之九十九都是废话。道德家可以三缄其口，政治家可以口蜜腹剑，成功人士可以装腔作势，这都是对说废话的警惕。祸从口出，病从口入。人有一张嘴，除了能满足点口腹之欲外，剩下的功能大多无用，甚至有害。人们虽知其害，却不能把嘴巴缝起来。
　　
　　古往今来，能管住嘴巴者真是少之又少，成功人士也就凤毛麟角了。小流氓出身的明太祖有句京剧名段：本想打家劫舍，谁知弄假成真。从来历史任人打扮，这也罢了。是非成败转头空，颠倒黑白一张嘴。白发渔樵江渚上，多少事，都付笑谈中。快嘴李翠莲犯了七出之罪赶回婆家没商量，金圣叹口无遮拦惨遭腰斩。这都是口祸。五十多年前，有天真的知识分子被引蛇出洞，畅所欲言而受尽苦难，可为前车之鉴。作家莫言写过一篇小说《大嘴》，说一个小孩爱乱讲，上个世纪六十年代，他给上中农成分的家带来苦难和惊怕。苏东坡儒道释三家都能深入浅出，照样管不住嘴巴，在王安石变法时向神宗皇帝进了一本，畅言新法弊端，被打成死不改悔的走资派。一伙小人还搞了个“元祐党人碑”，以苏东坡为首的三百零九人名字镌刻其上，以令其子孙代代蒙羞。这个做法真险恶到至极。新法垮台，“党人碑”却成了“蜀党英雄纪念碑”，之后一百多年，很多人都以自己祖先曾忝列碑中而倍感荣耀。
　　
　　按照林语堂先生说，苏东坡是个“无可救药的乐天派”。他的伟大人格和千古妙文，照亮了在他之前的一千年，也照亮了他之后的一千年。他的这些千奇百怪、妙语连珠的随手记下来的短文，更是让我对现在的口水微博倍感羞惭。