灿烂的徽州文化

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徽州文化，延绵古今，影响播散于海内外。

　　徽州文化虽然是地域文化，但它代表着中华文化在南宋以后的发展，在一定历史时期具有主流文化的特征。如今，研究徽州文化具有相当重要的现实意义。

　　徽州文化具有丰富性、辉煌性、独特性、典型性和全国性等特征。

　　徽州文化的“丰富性”表现为学科门类齐全，内容丰富。

　　徽州文化的“辉煌性”表现为：徽商曾雄踞中国商业舞台300余年，不仅富甲天下，更因其诚实守信的商业道德、儒贾互济的商业理念而闻名。徽州科举、徽州教育的发达，表现在科举考试方面成就辉煌。朱熹作为理学的集大成者，与其门人创立的新安学派，是中国传统思想文化的一个新的高峰，不仅长期影响中华民族的思想文化，而且广泛影响日本、朝鲜、越南、东南亚各国乃至西方世界。始创于江永，集其大成于戴震的徽派朴学，开有清一代学术风气，徽派学者踵武戴氏，在古代文献考据、训诂和义理推阐诸方面，都取得巨大成就，徽派遂“卓然自立，成一全盛学派”。

　　徽州文化的“独特性”：徽派建筑讲究人与自然的和谐；徽州商人贾而好儒，贾儒结合，亦贾亦仕；新安画派，师承有自，风格独特。

　　徽州文化的“典型性”：徽州文化是中国封建社会后期，尤其是封建社会衰落时期中国文化的一个缩影，徽州的土地制度、宗族制度、教育制度、商业文化和民俗文化等，是当时时代的典型样本。

　　徽州文化的“全国性”：如朱熹理学是中国封建社会后期的官方哲学，其思想统治中国长达五个世纪；徽商足迹遍布全国，“无徽不成镇”，对当时社会的政治、经济和文化发展有着多方面的影响；徽派朴学是清代学术的主流，其治学思想、方法和所取得成就，影响一个时代，与现代学术的诞生直接相关联。

　　徽州文化遗存，在物质文化形态上，有聚族而居的徽州古村落；有包括民居、祠堂、牌坊等形式的徽派建筑；有书院、古桥、古塔、古戏台等文化遗存。其中黟县的西递、宏村两个古村落已被列入世界文化遗产名录。

　　在非物质文化形态上，徽州文化的遗产更多。大量的典籍文献和契约文书，影响深远的新安理学，取得极高学术成就的徽州朴学，自成体系的新安医学，中国绘画史上占有重要地位的新安画派和徽派版画，还有徽戏、目连戏等等。

　 徽州文化中有许多精神遗产也值得我们继承借鉴，为当代精神文明建设服务。

明清两代，徽商曾经盛极一时。他们的“徽骆驼”——甘于吃苦的精神，仍然是我们今天从事一切工作和事业所需要的精神；徽商讲诚信，注重回报社会，这些道德观和价值观值得继承；徽商最终走向了衰落，是因为过于依赖官府，没有形成商人的独立品格，其教训同样值得总结和深思。徽州人重视教育，“十里之村，不废诵读”。重文、重教的风气，使徽州这个山区涌现了大批在中国文化史上做出重要贡献的人物。徽州人还创造了很多发展教育的方法和经验，如徽商对教育的投入，宗族对贫困子弟受教育的扶持和激励措施等等。这些无疑值得我们继承和发扬。身处地阻山隔的徽州，人们却创造出精美的建筑和大量改善生存环境的道路、水利工程，还有医学、算学等科技发明，古代徽州人展现出的创造智慧和适应并改变生存环境的精神，今天仍然给我们以很大的启示。

　　徽州人重视宗族，重视血缘宗亲。明清两代，徽州及其邻近地区的许多名族大姓的子弟因为经商迁徙到全国各地，进而遍布全球，现代文化名人胡适、陶行知等都是从徽州文化圈走向全国乃至世界的。挖掘、研究和宣传徽州文化，发挥徽州文化所蕴含的精神力量，对于联络海外华人的民族感情，增强民族凝聚力，团结广大海外侨胞共襄复兴中华民族的大业，也有着不可低估的积极意义。