秋天的童话

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秋天的童话
　　
　　
　　
　　居海南日久，长年艳阳高照，繁花似锦，对于季节的分辨也变得迟钝起来，浑不知今夕何夕。故诗人郁达夫曾说：“秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到的。”然而季节的轮换是大自然的规律，海南气候变化虽然极其细微，但毕竟还是有所变化，秋天在不知不觉中来到我们的身边。秋仿佛是一种美与艺术的元素，从古至今，有多少文人墨客为之心醉而大发诗情呵。譬如李白的《秋思》：“天秋木叶下，月冷莎鸡悲，坐愁群芳歇，白露凋华滋。”柳永的《雪梅香辞》：“景萧索，危楼独立面晴空，动悲秋情绪，当时宋玉应同。”周密的《声声慢》：“对西风休赋登楼，怎去得，怕凄凉时节，团扇悲秋。”而日本诗人高滨虚子的俳句则是“他一言我一语，不觉秋已深。”
　　
　　小时侯读欧阳修的《秋声赋》，其云：“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金；是谓天地之义气，常以肃杀而为心。”那时就对“秋”有一种恐惧，以为“秋”是世界的末日。后来读到诗人海子的一首诗《秋》：用我们横陈于地的骸骨/在沙滩上写下：青春。然后背起衰老的父亲/时日漫长，方向中断/动物般的恐惧充塞着我们的诗歌。谁的声音能抵达秋之子夜，长久喧响/掩盖我们横陈于地的骸骨——/秋已来临。/没有丝毫的宽恕和温情：秋已来临。/ 在这个时候，我发觉对于“秋”的感觉，世上有同行者。
　　
　　秋属金，冬属水，春属木，夏属火。然而从日常的角度来看，秋似乎属水，故大哲学家庄子有名篇《庄子·秋水篇》传世，而唐代才子王勃则有“秋水共长天一色”的佳句。金庸先生武侠巨著《天龙八部》中有一个武功极为厉害的女子：西夏王妃李秋水，其名字大概也取自《庄子》吧，因为他们这一派叫做“逍遥派”，武学的根基可能来源于《庄子》。已故诗人骆一禾在一首诗里写道：“大雨从秋天下来/向我索取着内心形象。”（《大地的力量》）是的，秋属水，更吹落星如雨。在那些如水的星夜，我们仿佛听见一个声音在反复诉说：请关注你内心的景象。
　　
　　秋风吹落了泛黄的树叶，也吹落了丰收的果实，田野上堆起了蘑菇一样的草垛——这是北方的秋天。散文家苇岸在《大地上的事情》里以饱含深情的笔墨书写了对季节的怀念：“秋天，大地上到处都是果实，它们露出善良的面孔，等待着来自任何一方的采取。每到这个季节，我便难于平静，我不能不为在这世上永不绝迹的崇高所感动，我应当走到土地里面去看看，我应该和所有的人一道去得到陶冶和启迪。第一场秋风已经刮过去了，所有结满籽粒和果实的植物都丰足的头垂向大地，这里任何成熟者必致的谦逊之态，也是对孕育了自己的母亲一种无语的敬祝和感激。”
　　
　　曾经在古城南京住了一些日子，那时在一座旧楼里生活。楼前楼后尽是树木。到了秋凉的季节，楼下便有清洁工人在沙沙的声中打扫着一夜的落叶。扫完以后，把秋叶垛成一垛一垛的；不多时，便有一股股浓浓淡淡的轻烟袅袅升起，散漫开来，就像清晨山里的秋雾那样轻笼住我住的旧楼，那是秋叶焚烧的轻烟，弥漫着一种浓香。我给起了一个很诗意的名称：焚秋。虽然一晃十余年了，但“焚秋”这个词让我久久难忘，旧时的生活借着这个词语重返我的脑海，记忆变得清晰起来。有时，一个片断就让人难以忘怀。
　　
　　人生在世，草木一秋。人在秋天可能会感受到别的季节忽略了的事物，秋使人敏感，使人有一种敬畏之心。秋一般在叶落的时候悄悄来到人间，当你看到一片枫叶缓缓从你身边飘过的时候，秋天就是在这时开始的。在我的个人记忆里，秋常常是悲凉而凄迷的。其实秋是具有极丰富的色彩，极活泼的精神的。当霜薄风清的秋晨，漫步郊野，你便可以看见如火般的颜色染在枫林、柿丛，和浓紫的颜色泼满了山巅天际，简直是一个气魄雄大的画家的大手笔，任意趣之所之，勾抹涂染，自有其雄伟的丰姿。正如古诗所云：自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
　　
　　鲁迅先生有一篇关于“秋”的散文，精练而饱含韵味，那便是《秋夜》。他这样写道：“在我的后园，可以看见墙外的两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地眨着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。”秋夜对于情境中的鲁迅自有不同于常人的意味，恰如香港董桥所说的“字里秋意”一般。
　　
　　塞缪尔·柯尔律治说的好：“自然只存活于我们的生命里。”他的意思是，与大自然的关系是以每个人自身的情绪为基准的，故有悲秋与喜秋之种种说法也。然而秋是无辜的，种种秋之面孔都是我们人类强加在它的身上，秋本身并无任何立场。我想秋是宽容的，它并不在乎人们对它的种种看法，无论悲秋与喜秋，秋都是同样的风景，所谓悲秋与喜秋只不过是人们的悲与喜而已。“秋天来到欧罗巴/在海滨度假的人们踏上归程/温暖的天空现出倦意/”——诗人王家新如是说。
　　
　　中国人对于秋的感受早在《诗经》里就有所反映，其云“秋日凄凄”，道出悲秋之意。不过德国汉学家顾彬却认为《诗经》出现的“秋日凄凄”并不是悲秋意识出现的标志，悲秋意识出现的真正标志是什么？顾彬的回答是：对时间的自我意识。“只有在有了一个把秋作为整体现象和季节的意识之后，自然中的衰败景物才可能变成对人生短暂深切领悟的标志。” 顾彬以为，时间意识的出现，，在宋玉那里初现端倪，至汉末曹丕方趋于成熟。在秋天，一个基督徒，写下了《勾引家日记》。“秋天，秋天，大地向晚。”这样的声音在风中弥漫，我发现我的手心有尘土，是的，秋天让我与大地接近。
　　
　　欢乐常常短暂，春夏的热闹经不起秋的折腾，所以李清照会说：“秋已尽，日犹长。仲宣怀远更凄凉，不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。”而蒋捷则是：“黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。”他们都是经历了大苦难的词人，他们的感觉应该是可信的。不想再谈古人了，所谓欢喜与悲哀，其实只不过是过眼云烟罢了。且抄一段散文家的笔墨，留给寂寞的人世间一点冷清吧：“盛夏已逝，时交金秋，那晶莹的日子、沉默的大海、干枯的玉米秆，冷落空旷的别墅，像草一般无味的残花。”在目前的时代里，童话是不存在的，没有丝毫的宽恕和温情：秋已来临。
　　



转自： http://www.21huazhuang.com

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