把日子过成厨子

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　　现代都市生活光怪陆离，太多的诱惑让人难以自己，太多的困惑让人无奈叹息。选择怎样的生活方式，于是不可避免地摆在都市人面前。成都好吃嘴先生觉得，“生活方式”这类表述好像有些抽象，不如借用比喻修辞，以“把日子过成XX”的句式诠释来得形象具体。
　　
　　譬如，挥金如土的人中新贵把日子过成王子，将下属当作奴婢使唤者把日子过成主子，靠父辈来源不清的财富在国外花天酒地者把日子过成公子，仰仗权贵鼻息横行乡里者把日子过成门子，助纣为虐者把日子过成腿子，倒卖批文批件者把日子过成贩子，四处拉赞助者把日子过成叫花子，损公肥私者把日子过成耗子。颇有意思的当数“用下半身写作”者，别看伊们多么张扬，其实是把日子过成婊子；再者有“哈日一族”，给自己起个东洋化名字、身穿和服在都市街头显摆另类的德行，庶几可以叫做把日子过成鬼子？
　　
　　又如，天真烂漫者把日子过成童子，绝顶聪明者把日子过成傻子，纸醉金迷者把日子过成浪子，玩世不恭者把日子过成痞子，悲观厌世者把日子过成瞎子，畏惧假话空话大话者把日子过成聋子，歧路亡羊者把日子过成跛子，忌讳光亮如阿Q者把日子过成癞子，效仿明星扮酷者把日子过成秃子，失去话语权者把日子过成哑子，卑躬屈膝者把日子过成驼子，谨小慎微者把日子过成瘸子，弱势群体把日子过成矮子。
　　
　　再如，沉湎于故纸堆者把日子过成夫子，爱情至上者把日子过成痴子，情感“很受伤”者把日子过成呆子，喜欢窥视他人隐私者把日子过成探子，巧舌如簧者把日子过成骗子，善于伪装者把日子过成戏子，擅长饶舌聒噪者把日子过成嘴子，常受他人欺负者把日子过成靶子，好打小报告者把日子过成告密折子，逆来顺受者把日子过成臣子，胆小如鼠者把日子过成孙子。
　　
　　以动物比喻照样很生动：陪富婆打发空虚光阴者把日子过成鸭子，追求骨感美者把日子过成猴子，悍妻泼妇把日子过成河东狮子，甘为儿孙当马牛者把日子过成驴子，寄人篱下者把日子过成虱子，自卑心理严重者把日子过成虫子，引车卖浆者之流把日子过成骡子，见人发财心痒难耐者把日子过成兔子，自闭症患者把日子过成茧子，爱占别人便宜者把日子过成蚊子。
　　
　　还有其他类型：狂热追星族把日子过成疯子，新新人类把日子过成仙子，“金丝雀”把日子过成妃子，投机取巧者把日子过成骰子，攀附权势者把日子过成影子，落落寡欢者把日子过成笼子，喜好旅行者把日子过成游子。至于把日子过成月子，看似有点儿创意，却只是宋丹丹借倪萍的《日子》对名人出书热现象的善意戏谑罢了。
　　
　　成都好吃嘴先生倒是欣赏网上流行的一句话——把日子过成段子。所谓“段子”，词典的权威解释是大鼓、相声、评书等曲艺中可以一次表演完的节目，现实社会生活中的引申义则宽泛得多，举凡难登大雅之堂的故事、笑话、谈资、顺口溜、俏皮话统可称段子，当然，特殊语境下的段子往往都是带“色”的。
　　
　　就像许多事物不在人的操纵范畴之内一样，“把日子过成段子”看似简单，真要达到那种境界却非易事。首先，你必须避开敏感话题，千万莫要惹上麻烦，用成都俚语来说，就是不可“找些虱子在脑壳上爬”；其次，要准确把握何为高尚何为低俗的度，不能有损谦谦君子形象；再次，你得有足够的智慧和丰富的语汇，得有真正的幽默感，切莫将无聊作噱头、把肉麻当有趣；第四，你得有一颗随遇而安的好心态，切忌成天装出一幅忿忿而死的面孔其实并不忿忿而死；最后一点也很重要，你要有健康的体魄和心理，即便活得很累很苦，也要像作家黄集伟在《媚俗通行证》里形容一个人“形象悲苦”说的那样——长得很有创意，活得很有勇气。
　　
　　虽然自信具备“把日子过成段子”的五大基本要素，成都好吃嘴先生却觉得还有一种更为惬意、富有“好吃嘴特色”的活法，那就是“把日子过成厨子”。 顺便提醒一句，你不能为此责备好吃嘴先生动辄套用网络流行语词，更不能怪罪他颠覆原句并赋予粗鄙含义。
　　
　　马克•吐温曾说过这样一句话：“人从摇篮到坟墓的几十年中，一件有绝对意义的事是寻求内心的平安。”成都好吃嘴先生于是对自己说，你或许可以蔑视新贵，却不要怨艾命运；你也许可能艳羡富豪，却不可糟践自己的人格；你不必为香车宝马何来而操虑，你不用因股票期货暴跌而丧气；听到警笛你不用心惊，看到囚车你不会恐惧。“吃自己做的家庭川菜，让别人吃生猛海鲜去”不是自嘲，而是你的自尊；晚餐你只吃半饱却以“睡着就不知道饿”来宽慰自己不是刻薄，而是防止肥胖的左道旁门。
　　
　　说千道万，依成都好吃嘴先生之陋见，“厨子”其实是一个高尚语词。你看人家伊尹，初始只是一位做饭奴隶，利用高超的烹饪技艺接近最高领导，以“阿衡”（宰相）身份辅佐商汤，当政时提出“五味调和”的德政论和“烹小鲜如治大国”的社会管理论，最终完成灭夏桀建立商王朝大业。
　　
　　记录伊尹行状既不是掉书袋，也不是卖弄浅薄的历史常识，仅想以伊尹是厨子鼻祖这一史实为论据，印证厨子并非旧时代的所谓“下九流”，并作为本篇拙作题目顺理成章的论据而已。需要特别声明的是，成都好吃嘴先生丝毫没有非分之想，绝对不敢以当代伊尹自居，斯人意思是说，烹饪自己喜欢的美食，就像经营一种私心向往的艳遇。其实，好吃嘴先生非常清楚自己这个比喻非常蹩脚，艳遇哪能跟美食媲美？例子可以信手拈来——新贵们倘若没有特种美食提供的特殊能量，面对艳遇也只能暗自嗟叹虽然有艳而不可遇、不得遇、不能遇。
　　
　　在“格式化生存”已经成为一句时尚语词的当下，倘若有谁对成都好吃嘴先生热衷烹饪家庭川菜的嗜好嗤之以鼻，甚至给出“活得像个厨子”的终极评价，斯人不但毫不气馁，反倒觉得这是对他的最高褒奖。道理自然是有的——如你所知，汉语中的“子”意境深远，那是对有学问的男子的美称呢。瞧瞧，孔子、孟子、墨子、老子，哪一位不是圣哲先贤人中翘楚？即便是夫子，只要没有前缀“老”字、“迂”字或后缀“气”、“德行”等语词，也是相当于学者、专家、教授、资深人士什么的，多牛！
　　
　　尽管成都好吃嘴先生立下“把日子过成厨子”的宏图大志，却宥于没有名师指点，不但未将传统川菜精髓发挥到极致，反倒不时借用中国其他菜系乃至西人烹饪技法刷新家庭菜单。最为可恼的，斯人总是借助饮食搭建的平台写下若干文字，在纸媒、论坛上批评“生抠”、“活吃”、“鲜剐”等饮食文化的负面现象，更有甚者，斯人居然不时抨击人中新贵以及文章虽好人品却极差的文人“白吃”、“霸吃”、“乞吃”等恶劣行径。由此观之，好吃嘴先生或者似乎也许大概是一个伪饮食文化研究者？
　　
　　即便如此，成都好吃嘴先生依然自我感觉良好。斯人固执地认为，“把日子过成厨子”其实是一种低成本浪漫（或曰高品位陋习）。每一道亲手烹饪的菜肴，不仅给斯人提供基本营养，强化骨头硬度，而且让他活得自得、自立、自豪、自爱、自若、自信；每一滴汤水都像甘霖，在他心头静静涂上一层金色阳光呢。
　　
　　由是，成都好吃嘴先生码下这篇2700余字的玩意，权且当作2006年“立此存照”，并勉励自己继续“把日子过成厨子”，耶！
　　


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