死这东西

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??说死是东西，并非我生性豁达，视死如归，亦非我年少得道看破生死万劫。实乃言不明道不尽释不全，非情非物，唯“东西”以代之。
　　前些日子，眉山文化老人伍中一先生驾鹤西去，心中感慨颇多。棱子说伍老一生是部传奇小说。在我看来，不仅伍老，其实每个人都是一个传奇，一部小说。生而为人，存于世，立于天地，这本身便是个传奇。活着是种状态，更是用生命作笔，岁月为墨书写人生，况且人生远比小说真实，精彩。至于死，并非结局。
　　一部小说，有序，有评论。死也一样。在中国的传统文化中，死的意义更大于生。死后，人们会用公正的眼光看其一生。从春秋开始，人们便有盖棺定论一说。历代帝王更擅追封谥号。此为一言，不拓。司马迁有名句“人固有一死，或轻于鸿毛，或重如泰山”流芳千古，更是激励了无数仁人志士为捍卫信念而死得其所。于是在很多人看来“死”又成为了证明清白和澄清的最佳途径，因为他在捍卫，以生命为代价，最为沉重的代价。
　　中国自古便有“死者为大”的古训，纵然“男儿膝下有黄金”见了死者一样下跪行礼。从这个意义上讲，古代的皇帝岂不如死人一般—谁见了都要跪。此为笑谈。死者不论其生前如何，死后大概就一了百了。不过自古也有些横子高喊着“就算死了也不放过”硬是要出口气，于是鞭尸便被发明。爱迪生说得好，发明是为生活服务的。也就是说有什么样的需要，市场便会提供什么样的服务。大千世界无奇不有，尤以此类泄愤者不齿，不谈！
　　既然有拿死人出气，自然也有在死人身上掘金的。古代的事咱不清楚，可这耳目下的世道你我却一目了然，死人钱那个好赚，可真不得了。为啥？“死者为大”呗！从殡仪馆到墓场都是扯起嗓门把价往高处叫。家属们也不像在菜市上买小白菜般讨价还价了。“行，行，行，您说多少就多少，赶紧吧！”平时趾高气扬的也焉了气。“这不给死人面子吗？”人家既然认定了赚死人钱，也就不管那什么了。因而被冠以“五星级”“至尊”“VIP”等等字眼的墓地应运而生。可别小瞧了这些冠名墓地，那可不比活人的房子便宜。指不定去晚了还“下期请早！”
　　其实以上说的都不是死人的事儿，是活人的。对于真正的死谁也不知道，你我也没死过。即便有些自称从死亡线上爬回来的人，把那事儿讲得玄乎其玄。这也不能说明死是个什么东西。毕竟他也没跨过去，要真跨过去恐怕他也就讲不出来了。
　　若真要形容死，我宁愿相信，死是从一个花园走到另一个花园。
　　后续
　　这些文字是我点滴的感悟。至于前后文风不一，言辞混乱导致的整篇文章散乱不堪，实非我愿。不过，这也代表了我现在对死亡的理解。并非玩世不恭或者藐视生命，恰恰相反的是我在乎生命，并享受每一天。对待生命，我注重的是质量，绝非死后的排场。有人告诉我，要看一个人，在他死后便一目了然了，我却不信。有些时候连时间都不能解开历史的真相，何况我们。只要曾经在这个世界上舒坦无愧的走一遭已不枉然。
　　未知生，焉知死。不知悦生，不如恶死。对于我来说生和死是同步的，因为自记事起我便知道死是恐怖的。由于母亲教育方法的缘故，小时候我便一个人睡，很大的房间，很大的床和很小的我，反差强烈而鲜明。那时热播《西游记》和《封神榜》，每晚入睡时眼前黑黢黢的一片，房里有妖怪，他们在看我，要吃我。蒙着头卷在铺盖里，生怕被吃了，以后就见不到爸爸妈妈，爷爷奶奶还有很多人了，为此还掉过眼泪。第二天起床发现自己没事便很开心。直到现在父母还纳闷小时候我为什么喜欢蒙着头睡，早上醒后又很开心。现在想来，死的恐怖是来自生的幸福。
　　文章的最后一句“死是从一个花园走到另一个花园”是一位西藏苦行僧讲的。之所以说他是苦行僧因为他从未受封，穷其一生都在山洞中参悟。这句话的来历，是个记者在高僧参悟的洞外守了几天几夜，等到他出来。问了无数个问题后他回答的唯一一句话。我从未想过，死亡居然如此美丽。
　　每当想到这句话心中便无比震撼，震撼于生与死的延续。诚然过多地谈及死亡一词时我们会变得消极，那是因为死是不可避免的。但是我们更因看到生命是延续的，这并不是投胎转世的传说。而是今日与明日。对于现在的我来说我还有无数个明日，但这绝不意味着我可以挥霍今日。反而是珍惜。
　　


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唐三藏

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