[转帖]大话西游——永恒的经典

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《大话西游》乱弹

赋闲在家，偶然翻出鲁迅的小说，重读《在酒楼上》，吕纬甫说“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。”看了这段话，忽然就想起《大话西游》来。人的一生，大抵总要如吕纬甫的蜂子或者蝇子一样，在不同的空间穿梭几次的，比如你从东北到了北京，又从北京到了广州，也说木定什么时候又要回东北的，和《大话西游》里的至尊宝的区别不过是他在时间里穿梭，而你既不是神仙，又不是妖怪，只能在空间里行走罢了。
　　当至尊宝再一次借助月光宝盒回到水帘洞前时，他遇到了紫霞——这个将要给他三颗病的少女，那一刻，他迷失了自己。神仙？妖怪？谢谢。都不是，又都是，到底至尊宝是谁？他不知道，就像你也很难知道自己是谁一样，没人知道，因为我们都是凡人。只有到了春三十娘的剑刺穿他的。心脏的时候，他才终于找到了自己，而这时，一切都晚了，至尊宝已经从一个山贼头目变成了孙悟空——从凡人变成了神仙，没有了一切凡人欲望的神仙。
　　成了神仙就有神仙的责任，只要我们能够承担起自己的责任，我们就不再是凡人。一般来说，在神话故事里，神仙其实就是成年人的化身，虽然也有荒唐的念头和滑稽的语言，但神仙必须担负神仙的职责，而凡人都是些混饨未开的孩子，正如电影里唐僧所说；就算是妖，只要有了恻隐之心也就不再是妖了，而是人妖一一一一半人半妖的东西，起码有些许人性了。而只要承担起了自己应该承担的责任，自然也就不再是凡人，而是神仙——成年人了。
　　我们总会问自己“我是谁”，总结一下，你就是应该承担责任的人。我们生在这个世界上，总要有一些使命感，就像孙悟空就是为了保护唐僧取经而生一样，这是宿命，不以个人意志为转移的宿命，不要试图去逃避，从自发到自觉，从自在到自由，质变的时刻就是你认识到这一点的那一刹那。一旦你认识到这一点，恭喜，你长大了。
　　人生不是单线条的，纷繁复杂的纠葛总会缠绕着你，比如亲情、比如爱情。自然，责任有时也包含在亲情和爱情当中，但不总是这样，一旦这些和责任义务发生冲突的时候，该怎么办？胆小鬼选择逃避，勇士选择直面，但是，勇士也是血肉组成的啊，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫，这就是人类永恒悲剧的发源地，真的勇士，没有能修成正果的，比如曾经是至尊宝的孙悟空。
　　“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前，但是我没有珍惜……”我完全能理解带上金箍咒前至尊宝说这话的心清，这意味着为了责任放弃爱情，但是果真能放弃吗？正像前面所说，没有人能放弃，于是，悲剧发生了。第一次看到紫霞头一歪，滑向无边无际的空间时，很多人的眼泪都会不争气地流下来，但是再看几遍，都会茫然不知所措，是啊，换了你呢？你怎么办？不是每个人都能像爱德华八世那样放弃国家的责任做戏水鸳鸯，也不是每个人都能像格瓦拉一样放弃生活去为信仰战斗，人生是苦的——对于那些有责任心又有血有肉的人来说。所以雷马克叹息：他们在苦熬。
　　每个人都在苦熬，试图熬过爱与责任激烈交战的界限，而责任也是蕴涵着爱的啊。还有恨呢？人类所拥有的不仅仅是爱，更多的是恨，有一个寓言，结论是，如果50年后你在街上遇到一个曾经的仇人，他对你说：我还恨你。那你一点也不要感到奇怪，而如果50年未见的人说：我依然爱你。那多半是不真实的，时间的水只浇灌仇恨，不浇灌爱。从这个角度来说，唐僧才是《大话西游》的主角，他几百年几百年地取经，为的就是熄灭恨的火焰，把爱重新撒向人间。爱不需要理由，恨需要很多理由，看起来爱比恨容易，可是为什么这个世界恨远远大于爱呢？我不知道答案，我只知道，由爱生恨易，由恨生爱难，这正是人生苦难的渊源。至尊宝或者说孙悟空就在这苦难的时空里颠三倒四，循环往复，几乎没有结局。
　　我很难想清楚这个故事发生的确切时刻，正如二当家的第二次看到至尊宝借助月光宝盒升天的时候一样：“哇，”又升天了。咦，为什么要说‘又’呢？”是啊，为什么要说“又”呢，我们的生活能说出此时此刻的这个“又”吗？我们是不是常常会对生活中的某个场景有似曾相识的感觉？而这场景又是绝无曾经发生的可能呢？天，这可不是电子游戏，一切都可以SAVE＆LOAD，对我们来说，生活难道不应该是单线条的吗？但是《大话西游》显然不是，它采用的是环行结构，让我们知道苦难是转圈的，没完没了，无止无休。采用时间穿梭方式完成的作品有很多，比如早些时候香港李碧华的《秦佣》（《古今大战秦佣情》），不同的是《秦佣》的结构应该算是单线跳跃而已。网友沙子的作品《寻梦——神仙版》也采用了和《秦佣》类似的结构，不过他的结构更符合古典的三一律，所有故事都发生在同一时刻同一空间——天庭赏球节的那一天，而将过去和未来用更精妙的回忆来刻画。和《大话西游》比较接近的是施瓦辛格的《终结者人终结者的怪圈是这样的：“我”在对世纪派父亲穿越时间，到80年代来拯救母亲，

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《大话西游》的校园神话

周星驰和电影《大话西游》之于90年代后期的中国大学生来说，如同罗大佑和《光阴的故事》之于80年代中期、金庸和《笑傲江湖》之于90年代初期的大学校园。在当下这个爱情与网络一同进行着的时代，一个香港人讲述的古老神话成为了内地青年大学生文化生存领域中最可爱的一个童话。究竟这样一部电影在内地大学校园里演绎出了什么样的神奇传说呢？究竟《大话西游》这样一个近乎癫狂的电影话语图景在多大程度上造就了新一代大学生的现实生活状态以及未来的生存境遇呢？对于这样一系列关于一部电影与一代人的问题，我们究竟能不能得到一个答案呢？也许思考这些问题本身就是“大话”的状态吧，需要吗？不需要吗？需要吗？不需要吗？……不经意间形成一种狂热。
　　与其说《大话西游》是以电影的方式进入了内地大学校园，倒不如说是以盗版VCD这样一种非常现的方式进入的。90年代中后期，到电影院去看电影对大学生来说就好像是过年陪爹娘去看望亲戚，浪费时间并且耗费金钱，尤其是在一个人去看而无人相伴的情况下。这时电脑在大学校园里已经几乎成为和牙刷、袜子一样的生活必需品，男生们耗尽用来讨好女友的钱财或租或买地拥有了一台宿舍PC，并将它改造成为一台游戏机十一台VCD，便开始了他们的新生活。《大话西游》在很普通很一般很无聊很寂寞很漆黑孤独的环境中钻到了大学男生的PC中，一双双“色迷迷”的眼睛看着它，一个商业化改造出来的神话开始在内地大学数以万计的男生宿舍楼里流传开来，此后发生的种种状况在当时并没有人能够预料得到。
　　《大话西游》的盗版光碟并没有像我们现在所料想的那样迅速地被租借和购买，开始的情形很平静，据说《大话西游》在电影院刚刚推出时的票房也不容乐观。
　　很难说清楚究竟是什么使得《大话西游》在后来的日子里出人意料地成为了校园电影的“至尊宝”的，究竟是电影的因素高一点点，还是校园里那些玩世不恭的至尊宝们高一点点呢。我们权且武断地认为是至尊宝们最终高那么一点点。自从《大话西游》几年前落草大学校园以来，至尊宝们中有那么几位总是像一群印度苍蝇一样罗哩罗陵叽叽歪歪，没事找事地将不小心记住的几句《大话西游》台词胡乱使用一通，殊不料竟惹来一场轩然大波——越来越多的师兄弟师姐妹们心里痒痒不免也想尝试一下。这样一来，《大话西游》竟然在几乎绝望的境遇中觅得一条生路，反倒掀起了一个校园“大话西游”热，并且经久不衰。
　　如今的至尊宝们和紫霞仙子们已经深深地沉浸在《大话西游》搞笑而又胡闹的幸福里不能自拔了，盗版“大话西游”也已经在校园里的录像厅小剧院里以低廉的价格被反复出售，电影发行公司的统计数字早已经是不足与论了。令人激动得不知所措啼笑皆非的是，在很多校园里，《大话西游》的公开放映竟然需要配合重大活动，例如五四青年节时往往是一年一度的校园“大话迷”共同温习《大话西游》的日子，校园大操场上的露天电影几乎每年的五四之夜都要隆重推出《大话西游》，以此来犒劳平日“命运多外”的至尊宝和紫霞们。虽然平日这部片子大都已经看了不下四五遍，但是还是有很多人不愿放过这样一个温故知新、共同进步的机会，尤其在这样一个月色宜人、气氛阴森的环境里。
　　以下是在校园里秘传的《大话西游》读片秘笈——
　　最适于温习《大话西游》的时间：一个燥热无比的夏日午夜；最适于温习《大话西游》的地点：一个漆黑孤独的大学宿舍。
　　温习《大话西游》的必要准备：一、清除宿舍里各种有杀伤性的物件，包括牙刷、勺子等，以防止唐僧逼你自杀；二、把镜子用衣服挡上，以免看见猪之类的动物。
　　温习《大话西游》的注意事项：一、温习的过程中不可以乱扔东西，以免唐僧给你一个自杀的理由先：二、温习时切忌抠脚丫子，以克将脚底板搞出三个点三、温习时不要眨眼睛，很容易变成斗鸡眼而改变了以往对事物的一贯看法；四、晚到的英雄进屋时，千万不要喊“芝麻开门，口令已经改成：‘娘子，和牛魔王睐看上帝！“大话迷”众生像。
　　大学校园里一直活跃着为数不少的超级“大话迷”，他们种种不知所以然的行为证明了《大话西游》无疑有着催人泪下、感人肺腑、蛊惑人心、摄人魂魄的影响力。这些人几乎以男性为主力，当然其中为数不少的女英雄其手段也可谓惊天地泣鬼神。这类人长像、性情、阅历、知识水平、政治面貌、身高体重、星座血型全然不同，但有一点是相同的，就是对《大话西游》的疯狂执著——一种近乎癫狂的执著。这些校园超级大话迷大致可以分为以F几类——

　　话语痴狂型

　　有这样一种校园“大话迷”，生活在《大话西游》的特定语境里，从话语到行为都追求达到“大话”之精神，尤其在话语表达上穷浑身之所能极力推崇大话式精神，几乎达到了癫狂的程度。
　　姓名：草草虫
　　年龄：20岁
　　性别：男
　　籍贯：江苏镇江
　　恋爱否：否
　　大话等级：六级（高级）
　　大话经历：四年前一个偶然的机会发现了《大话西游人此后就沉迷其中。

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　　文艺创作类型

　　作用力较为单一的“大话”迷，将精力集中在文艺创作上，希望通过对“大话”的个性化理解，创造出全新的“大话”文艺作品。这是精神最为偏执、影响力最深远的一类‘大话”迷。
　　姓名：乐百是
　　年龄？1岁
　　性别：男
　　籍贯广东新会
　　恋爱否：否
　　大话等级专业七级
　　大话经历：尽管只有两年半的大话经历，但是富有专业精神，精心演习，日渐五载，功力不见
　　大话症状：痴迷于改造、嫁接、移魂、再生、复制、剪贴、格式化《大话西游》创作了不少流传甚广、脍炙人口的大话文本，其中包括了评论、随笔、小说、剧本、诗歌等各类文学体裁。
　　病历一乐百是好舞文弄墨，一直在文学创作的道路上艰难跋涉，但却苦于找不到敲门砖，始终无法得到外界的承认，直到第六遍温习《大话西游》的时候，才突然豁然开朗，决定把《大话西游》作为自己文学创作的题材。开始的时候他主要写一些小段子，例如《二当家娶亲》（主要讲述了二当家至尊贝如何从一个神仙变成一个强盗又变成了盖世无双青光灿烂猪八戒的故事）、《牛香香和沙和尚的那段情》（沙和尚和牛香香在移魂大法中生出一段情缘之后的故事）、《梦境对现实的文学化冲突》（关于《大话西游》的文学评论）等等。之后随着社会文学大环境的变迁，乐百是的创作倾向有了重大改变，开始用王朔的语言、石康的笔调、余华的思维进行大话式创作，主要作品有：《猴子凶猛》（讲述孙悟空青春期成长历程的小说）、《跑来跑去》（讲述孙悟空师兄弟青年时代的思想和生存状态的小说）、《在风雨中取经》（讲述从北京至西宁的列车上唐僧师徒四人经历的小说），文学水平已经达到一定高度的乐百是仍旧对《大话西游》念念不忘，在作品中力图再现大话精神，深得方圆数公里的“大话迷”的热爱。
　　病历二乐百是喜欢在夜深人静的时候边看《大话西游》边写自己的文章，据说这样能够保持自己的风格。乐百是还有个习惯就是，他的作品往往在半夜三更出炉，他总会拖起一位兄弟听他朗读新作，以至于所有的弟兄都把他称做“黑山老妖”，就是《大话西游》里半夜出来吸人阳气的那位。
　　症结一很有创造性的“大话迷”，中毒程度很深，几乎没有治愈的可能。
　　症结二破坏力较大，容易走火入魔。

　　E人类不明症状型

　　将“大话”与网络结合在一起，致力于弘扬“大话”精神和“大话”作品的新人类，《大话西游》及其校园文化产品如今的影响力很大程度上是借助网络实现的，这些“网络大话人”自然功不可没。
　　姓名：仇楚
　　年龄：22岁
　　性另小男
　　籍贯：河北唐山
　　恋爱否：是
　　大话等级：专业八级（最高级）
　　大话经历：四年半前那个风雨交加的失恋之夜，为了排遣失落的心请第一次租了《大话西游人从此走上了大话不归路。
　　大话症状：精心收集各类有关《大话西游》的内容，创建自己的《大话西游》网络专区，每日在网络空间里进行自己深信不疑的大话网络生存，推广自己的大话创想和主张。
　　病历一经过多年来的苦心钻研，一年多前仇楚将自己收集的诸多有关《大话西游》的文本、图片和音频内容作成了一个网页。其中不仅有各种流行的大话版本、经典台词、酷评、热图、MP3，还有他自己编辑的各类大话迷的生活笑话。他每天要花一两个小时经营这个大话西游专区，但却仍不忘和几个网友在聊天堂里为至尊宝究竟爱谁争论。
　　病历二仇楚近来一直很忧郁，原来他为自己的网页如何才能作出与其他大话西游网页相区别的独特模式大伤脑筋，他说：“发展是硬道理，这对于《大话西游》网页来说也是适用的。现在网上关于《大话西游》的内容和形式基本上大同小异，不能有所创新，这对推广和研究《大话西游》是不利的。”他整天都魂不守舍，寝食难安。据说，有一天夜里，仇楚在梦里念了《大话西游》的名字刀遍！（不过，水煮肉的名字他念了764遍！）
　　症结一顽固型大话迷的典型，基本属于病入膏肓的那种，无药可救了啦！
　　症结二《大话西游》最有实力的传教士。大话式生存．－一
　　喜欢《大话西游》的人是如此的多，他们构成了一个只有“大话迷”才能心领神会的话语空间。于是在校园里就出现了这样的一群，他们将《大话西游》彻底地融入了自己的生活——
　　早上起来照镜子，会突然喊出一声：“猪啊！”
　　看到一条小狗要叫它“旺财”。
　　别人对你说话时要回答：“收到！”
　　问人名字时会说：“你妈贵姓？”
　　当同寝室的人看上一个女孩时如此评价：“帮主，品位太差了吧？”
　　向一个女生表现倾慕之情时说：“那我们大家立刻开始这段感情吧！”同时还要说：‘小姐，不可否认我长得很丑，可是我很温柔，而且永远不会说谎。”
　　有人威胁你时说：“饶命啊英雄！”
　　看到别人打架，上前劝架时要说‘喂喂咽大家不要生气，生气会犯了嚷戒的！”
　　当别人管你借东西时说：“你想要啊？你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你

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《大话西游》之完全解析手册序

假如有一天，命运由上天来安排，你是否像紫霞那样只猜到了“七彩云”的开始，却无法猜到“生死两茫茫”的结局？
　　假如有一天，命运由自己来决定，你是否也会像至尊宝那样选择，永远逃避那“莫大于此的人间苦痛”？
　　假如你也拥有一颗如椰子般诚实的心，你是否能真真切切地感受到留在心里的那一滴泪？
　　假如你也拥有一个给了你三颗病的人，你是否也会希望那美丽谎言的期限将是一万年？《大话西游》是否是你。动中永远难以割舍的情结？背景
　　获奖情况
　　1995年拍摄的《大话西游》在第十五届香港电影金像奖中得到了三项提名，其中技安因《西游记第一百零一回之月光宝盒》与《西游记大结局之仙履奇线》同时获得了两个最佳编剧的提名，是香港电影金像奖历史上淮一的一次，说明了港界影人对《大话西游》天马行空般的编排十分认可。
　　获得最佳男主角提名的周星驰此前已经连续四次获得该项奖的提名，分别是1990年的《赌圣》、1991年的《逃学威龙》、1992年的《审死官》和1994年的《国产凌凌漆》。平心而论，周星驰在《大话》中的表演要远远强于前四次提名的角色，因此在第五次获得最佳男主角奖提名时，星仔的期望很大。
　　然而最终二人均败给《女人四十》的乔宏和陈文强，此后无论周星驰还是技安均再无获得过提名。不过周星驰还是因此片在首届紫荆奖上夺得了最佳男演员称号，总算是个安慰。
　　有趣的是唐三藏的扮演者罗家英正是靠《女人四十》获得了当年的最佳男配角，而在《大话》中的“精彩”表演却连提名奖都未获。
　　人物关系
　　周星驰与几位女主演关系的错综复杂性，完全是一出真实版的《大话西游》。周最早的女友是其在无线台“430穿梭机”综艺节目做秀时的同事罗慧娟，这段关系维持了5年，后因周在90年代伊始走红拉大了二人间的差距导致分手。
　　至尊宝一春三十娘一紫霞
　　蓝洁模（即春三十娘）是传闻中星仔的第二任女友，但这段关系很快在八卦新闻中消失，据闻二人性格不合，而事实上则是在拍《逃学威龙2》时周星驰与朱茵（即《大话》中的紫霞一盘丝大私）的拍拖新闻满天飞以致二人关系迅速恶化，也就是说在拍摄《大话》时二人已经由恋人关系变成了普通朋友。
　　《大话》中有两段春三十娘与至尊宝的对手戏，一段是至尊宝跪地求饶，春三十姐轻蔑地笑其“孺子可教也、另一段是至尊宝为救白晶晶返回盘丝洞，打了三十娘两个耳光后还说了声“不爽啊”，三十娘只得用奶妈来发泄。细心的观众应该不难发现周与蓝在对手戏过程中表情的微妙变化。
　　紫霞一至尊宝一白晶晶
　　朱茵是周星驰“最认真”的一次恋爱对象《旧星仔语录），二人在1993、1994年间曾论及婚嫁，特别是星妈妈非常喜爱朱茵，但在1995年初二人关系开始变得扑朔迷离，原因是周与同年《回魂夜》中的女主角莫文蔚（即《大话》中的白晶晶）传出桃色新闻。
　　在《大话》期间恰恰是周、朱、莫三角关系复杂时，而周似乎与莫走得更近些，这点我们从《仙履奇缘》中紫霞的很多表情中可以发现许多微妙之处。例一：至尊宝在拒绝亲吻紫霞时，紫霞满脸失望凄苦的复杂神情说“你骗我’Z例二：当紫青宝剑离至尊宝脖子仅差零点零一公分时，周星驰满面泪水地说出那句著名的经典台词，绝非造作，实乃真心愧歉朱茵多多。
　　至尊宝一牛夫人
　　牛夫人的扮演者蔡少芬一度也是星仔花边新闻中的受害者，据当时的报道，蔡曾被作为五角关系中的一角。不过周与蔡关系倒是始终像知己朋友，难怪片中牛夫人忧怨地说至尊宝“以前叫人家小甜甜，现在叫人家牛夫人”。
　　道具置景
　　月光宝盒
　　月光宝盒是本片绝对不可获缺的道具，它似乎很合理地串起了整个《大话西游》那不合逻辑的故事。片中月光宝盒总共使用了八次，其中至尊宝使用了四次，唐三藏使用了三次（一次是被动的，另两次分别从印度和埃及回来），最后一次是师徒四人共同使用回到了“多谢娘子磨豆腐”的年代（到底应该是几多年之后呀？）。
　　按片中的说法，月光宝盒是如来佛祖之物，被孙悟空偷来逃避观音的追捕。俗话说天中方一日，地上已十年，月光宝盒每用一次就穿越几百年，而对于天上神仙来说也不过几十天而已，由此可见月光宝盒只是对人间起作用，既然如此，如来佛祖用来作什么呢？莫非神仙偶尔也移民？
　　水帘洞一盘丝洞一菩提洞
　　历史考证，水帘洞应该在东海之滨某处，而盘丝洞则是甘肃青海一带，至于菩提洞更是南方某地（可惜我对地理了解不深），月光宝盒的功能仅仅是时间的转换，空间上则是同一处，而片中这三洞被安排在同一地方显然是技安在编排时有欠考虑。
　　按片中的说法，盘丝洞是紫霞仙子改的名，那么水帘洞则应该在前，然而在《月光宝盒》中白晶晶在18岁那年先身给孙悟空后，曾专程到水帘洞向孙悟空讨婚，而在《仙履奇缘》中却跑到盘丝洞求学，恰巧遇到了至尊宝与菩提老祖的前身，至尊宝是因为投胎转世，白晶晶是因何认不出以前曾造访过的水帘洞见？难

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《大话西游》的佛教诠释

有人把至尊宝最后戴上金箍成为孙悟空只看成是命运的安排。这点我不很同意，根据我对佛教的理解，我认为至尊宝的选择是自觉、自愿的。
　　“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛教认为，人世的爱欲情仇是虚妄的、短暂的。人的感情、念头常常是混乱的，不由自己控制的。我们看《大话西游人看完后往往会说：“噢，至尊宝对白晶晶的感情是假的，对紫霞的感情是真的。”影片好像也在引导我们这样看。可是，谁能证明这点呢？凭什么说他对白晶晶就是错爱？他曾经愿意做任何事，只是为了挽回晶晶的生命。他爱上紫霞也是很自然的。这样可爱而美丽的一个女孩，谁不爱？
　　至尊宝一直不懂自己的心。如果晶晶只是个普通的女孩，如果她没有进人别人内。心的本领，说不定她和至尊宝就真的结婚，快快乐乐地过完一辈子，就像世上绝大部分夫妻一样。然而事实是至尊宝终于发现自己的心在不知不觉中被他人占据了。白晶晶离开了他。
　　这里就把他放在了一个两难的地位。对这份感情，应该承认吗？不该承认吗？如果承认，他能保证自己真的能爱她一万年吗？他能保证自己的心不再会被别人占据吗？能吗？不能吗？他曾经那样执著地认为自己爱着晶晶！可是回到五百年前才几天……
　　其实这就接触到了佛阳的教义：一切有为法，如梦幻泡影。对晶晶的爱，对紫霞的爱，虽然在当事人看来是刻骨铭心，但从佛陀的眼里看来，无不是从人的妄念中生，所以也是短暂而虚妄的，所以至尊宝无法控制自己的心，无法认清自己的心。其实他心中的感情到底哪些是真，哪些是假，恐怕他自己也不知道。这时，对他来说，唯一可行的路，唯一能让自己摆脱这种两难境地的方法，似乎就是全都否定。除此之外，他还能怎样呢？
　　当发现自己爱的不是晶晶时，至尊宝显得那样的沮丧，然而他那时还只是迷惑。在佛教里，这大概对应于“种子翻起”，也就是觉察到了自己感觉的混乱与虚妄，但还不知该怎么办。等他挨了致命一刀，生命结束前的一刹那，心地豁然开朗，以前种种不明白的事情都显得那样清楚。按佛教说，他是“悟”了。这种在特殊机缘下忽然开悟的做法，其实很符合禅宗“顿悟”的主张，只不过，相对于禅宗的“当头棒喝”，这“当头一刀”实在是太残忍又惊心动魄了些。
　　就我认为，到此至尊宝的心路已经走完了。他完成了从凡人到求道者的蜕皮。他认清了人世的无常——爱情的无常与生命的无常，义无反顾地选择了求经之路。之后虽然还略有反复——紫霞为他而死时，但基本上还是前行不顾的。影片的最后，他借别人的身躯吻了紫霞的化身，只是编剧与导演对我们这些尘世中人的安慰罢了。毕竟，看这部电影的绝大部分观众，不是佛门中人。

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但是我喜欢

据说现在已经有了一批铁杆的“大话迷”，这消息多少有一点让我意外。我曾偶然地从电影频道上看到过《大话西游》之《月光宝盒》很有几分喜欢，因为在此之前已经看过周星驰的几部片子，对他的“无厘头”已经受过训练。但还是没有达到“迷”的程度，以为不过是又一部无厘头而已。但有人很认真地告诉我确实有人迷它，还迷到一塌糊涂，说的时候两眼放光，分明已经进入状态。这状态很让我感动，因为这年头的特征之一就是人们很少进人感动的状态，一旦有人表现出来，就足以让别人跟着感动和重视。重视的后果之一，是找来VCD把《月光宝盒》和《大圣娶亲》都认真地看了两遍。很不幸，还是不迷。
　　不过我很谦虚地认为这不是“大话”的不对而是我的不对，因为虽然我不迷它但是我喜欢，而且很喜欢。对自己喜欢的东西却无法人迷，证明我的情感系统出了问题，有点像看到漂亮的美眉也会心施摇曳甚至垂涎欲滴，却不会再没头没脑地想到爱情还海姑石烂。这样的局面很容易被归结千年龄的问题，也确实有人嘲笑我的年龄，说我老了老到没有了激情。但身体是我的我知道我是怎么回事，只要眼前的美眉足够漂亮，我马上就能知道我的荷尔蒙非常正常，如果一定要为它操心也是担心它不该有的时候乱有而不是该有的时候没有。究竟为什么荷尔蒙的分泌只能产生生理的反应却不能升华成激激激激——烈的爱情，我也不知道。不过我倒觉得这种状态和《大话西游》有点儿相似，它就总是在周星驰和女主角的情感快要达到高高高高——潮的时候，突然泄劲。
　　我觉得整部片子基本上就是在一次次的努劲一池劲、努劲一池劲的重复中演进和结束的，这是一次愉悦和滑稽的游戏过程和麻酥酥、软绵绵的体验，这东西确实舒服所以确实招人喜欢，但这种没有真正的激情和爆发的过程居然会让人着迷，就不大能让我理解。我喜欢这样的过程，我为此而着急我希望我能不喜欢它。但有人不仅喜欢它而且为它而迷，而且据说这样的人里以年轻人居多。我想有人说我老了大概就是看出了我在喜欢它的同时还对它和我自己都有所不满。
　　我觉得编导请出朱茵扮演紫霞仙子是对至尊宝及观众的挑逗和考验，我经不起这样的考验。如果我有机会面对朱茵这样一位又年轻又漂亮又纯真又俏皮的姑娘，我一定奋不顾身地对她说出那三个字，而且既不是在宝剑离咽喉只有零点零一公分时候的谎言，也不是在金箍马上要套在头上时候的情感遗言。我说的是一句实实在在的真话还要起到实实在在的作用——一最好是我和她都被感动得热泪盈眶之后马上上床。我能保证在说出那三个字的时候我的情感一定真实，但我不知道它的期限究竟能否达到一万年。根据以往的经验我估计它没有那么漫长的生命，它的有效期应该是延续到下一位“朱茵”的出现。所以我想《大话》编导的判断是对的：事关万年的情感誓言只能是两种情况——一谎言或遗言。但是在现实的生活中，不但我这样的情种在面对朱茵那样的仙女时会不假思索地冒出那三个字且搭上一堆誓言，就连他女们自己也会自欺欺人地专找会发万年誓言的男人去引颈受戳。在后一方面，朱茵表现得和现实中的傻姑娘有点相像，所以从这个细节判断，《大话》的编剧、导演和周星驰三人里至少有一个是情场上的老手，而且是偷。已大盗那样一类的角色，他知道姑娘们的弱点更知道自己是什么东西，他们可能比那些时刻把爱情挂在嘴上的正经人更知道什么是神圣的爱情，所以他们才能把那些马上就要在下一秒钟被瓦解掉的情感演绎得感人至深，但是他们又坚决地不允许这样的情感达到感人至深的高潮，总是让周星驰用一个鬼脸把前面的情感解构，萎缩成一次情感的滑精。
　　戴上金箍的至尊宝借流浪武士的躯壳和朱茵之间已经差不多达到了真正的高潮，可是他终于还是“像一条狗”似的向大漠深处走去，全片的解构工作到此达到了高潮。如果对感情不采取自我放逐的决绝姿态，就永远无法获得真正的永恒情感一一一一xxx爱情的悲观真是推此为甚。所以我觉得这部片子可以看作劝戒片，功效和《肉蒲团》可有一拼，区别在于《肉蒲团》劝人戒欲，《大话西游》劝人戒情。当欲可以放纵的时候，戒情就变得非常重要，否则物质和精神一同流失，人是扛木柱的。
　　写到此处，我觉得我大概知道了“大话迷”的着迷之处：看一种自己渴望得到却又知道注定并不存在的东西被人一点点地解构，是一种“痛并快乐”的过程，有人在皮鞭打在身上时还大叫其爽，大概就是这种感觉。况且这个解构的过程又妙趣横生妙语连珠，当然就更加爽得一塌糊涂。
　　到现在为止我还没有看到有人拿《大话》作为范本，来分析后现代主义或解构主义的特点和功能。如果不是我过于孤陋寡闻就一定是理论家们出了问题，因为到目前为止，《大话》是我看到的最典型的后现代作品，我和“大话迷”们从影片中获得的所有快感，大都来自戏仿、来自杂凑、来自反讽、来自解构等等。周星驰的无厘头本来就是后现代的经典形式，在这部片子里更是发挥到淋漓尽致。把所有的正经、神圣、规矩都翻过来戏仿一下、解构一下，确实能带给人极大的快感。
　　唐僧这位师傅兼教

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大话西游中的女人

香香：典型的未长大的女人，可以为了夺取至尊宝的心去杀紫霞，但却因为沙僧打了她几下，认为这才是男人的真正有性格。可见她的爱情况只是为了获得理想中的男人的霸气，思想水平还在高中时期的幻想阶段。
　　紫霞：理想爱情的化身，实在是至情至性，这样的女子放在征难的面前，都不会对这样的纯真感情无动于衷，都要感叹爱她一万年的。但是她为什么那么爱至尊宝，甚至连生命都不要，我实在是不明白。大概编剧也说不清楚到底爱一个人需要什么样的理由，所以只好用拔出紫青宝剑就把原因交代了。其实爱一个人需要理由吗？需要吗？不需要吗？……
　　****：似乎她的爱情只是定义在为男人生小孩，有点庸俗。这样的女人像极了五千年以来的中国妇女，被禁钢在封建思想中还洋洋自得，实在是悲哀。但在她有点冷酷的外表下有着中国妇女的善良和真正的情意，但作为现代的男人娶到这样的老婆真不知道是喜是哀。
　　蜘蛛精：最不能理喻的女人，天生有着要与人一争高低的性格和事事为人先的好强。现实中的确有这样的女子，不过像她这样达到变态程度的人恐怕不多。没有真爱的人生是多么不完整，也建议现实中这样的女生，要为真正的感情，不要去斤斤计较一些繁琐事情。
　　晶晶：似乎是和紫霞一样的人，和紫霞有相同的纯真，如果她爱上了一个人，相信她也会一样用自己的真情去爱对方，付出生命也在所不惜。但是她的爱情是有分寸的，但是令我敬佩的是她能够分得清真爱和被爱，尊重。心中的感情，知道自己真正的想法不失为一个清醒的女人。这一点不是普通女人能做得到的。

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留在你心底的眼泪

有一个下午，在咖啡馆里，阳光透过身旁的玻璃洒在我面前的桌上，泛起一层锡箔一样的光，窗外的梧桐树好像触手可及，那个时候还是个秋天，那个时候正好有叶子在风里落着，像是用手指轻轻弹碎了玻璃，发出很清脆的响声。我眯起眼睛，望着窗外在太阳下来来去去的人群，我看见他们行色匆匆，每一个人的脸上都有我看得见或者看不见的岁月痕迹。
　　走出咖啡馆，我开始穿梭在人群里，迎向纷至沓来的脚步与表情，我知道我的生活，就将要走在这样的空气里，和每一个正在生活的人一样，经历着纷至沓来的脚步与表情，然后让它们埋没在时间的化石层里。
　　是啊，这就是我的生活，也许我也可以推己及人地说，这就是我们的生活。
　　真的是这样吗，难道我们的生活就是这样？在黎明醒来，在黑夜里睡去，不知道昨天发生了什么，也忘了自己曾经走过了哪里，在你生命里过往的面孔与表情统统都模糊在你转身的一瞬间，就消失了，再也木曾被你记起？
　　我不相信。
　　每次在我安静地看着窗外的人群时，我总是觉得，在他们各样的表情下，在他们速度不一的脚步里，都有一些别人看不见而只有自己知道的过往，就好像紫霞在孙悟空的。心里留下了一滴眼泪，也许你没有想起它的存在，但是它并不是消失了，而是埋在你心里最深的地方，然后被现实与时间不知不觉地淹没，直到有一天，当你走在大街上，或者当你在睡梦里翻了个身，你突然觉得有一段往事正在心里涌上来，你好像早就忘了，好像又一直记得，于是你放慢脚步，或许是辗转反侧，总之你像一个猛然间回头的旅客，妄图抓住刚刚消逝在眼前的景色，可是你如何能在时间的回溯里抓住些什么？就好像至尊宝妄图穿越时空去救起白晶晶，月光宝盒还不是跟他开玩笑，最后把他带到了五百年前。
　　于是你在回忆着，你突然发现这段往事在你的心里原来占有着这么重要的位置，于是你悲从中来，在回忆里翻滚，你有没有梦里不知身是客的感觉？就好像孙悟空在倒错的时空中无法认清自己的身份。当你终于完整地重温了这段过往——在时空的面前，我们是这么的无能为力，我们只有像放开紫霞冰冷的身躯的孙悟空一样，放开我们试图握住一段珍爱回忆的双手。
　　当影片的最后，孙悟空变身飞进夕阳武士的身体，他知道自己再也回不去了，借助别人的身体去吻自己的爱人无非是弥补一下遗憾的过往，就好像我们常常要在别人的故事里甚至只有在梦里才能找回旧时的回忆。这个时候我明白，面对世事沧桑时空交错的时候，孙悟空和我们一样的无力与悲伤。于是他又踏上西游的征程，风沙又将尘封你我的过去。
　　有人说这部电影就是纯情电影，是给那些年轻人看的，而他早就过了这样的年纪。我不由得失笑，仿佛变得实在与世故是一件值得炫耀的事情。我反倒觉得越上年纪的人才越知道青春与回忆的珍贵，虽然生命里没有这么多的刻骨铭心可是我相信你我的心里都有这么一滴眼泪，会在你转身的一刹那涌上来，涌在你已经老去却未必麻木的心里。

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消解《大话西游》

《大话西游》在周星驰的作品中显得异常突兀地成功。按照概率来说，这种成功是可以被剔除的，所以，我的第一个观点就是：《大话西游》并不能代表周星驰的真实水平，那样把他拔得太高了，搞成了情圣，完全没有必要，其实他老先生也就是一个搞笑的，当然比较敬业。
　　虽然我一直没有证据来知道《大话西游》在香港的票房和口碑，但是，研究《大话西游》的成功，特别是在大陆的成功是一件非常有意思的事。这就是我的第二个观点：《大》的成功第三重要的因素（我准备倒着说）是对大陆的传统价值观念的完全解构。这个过程是这样的：权威——一唐僧——一罗哩八嗦的可笑的无力的“政治老太太”Z英雄——孙语空——见利忘义的土围忠诚——唐／孙的关系——孙悟空不断的犯上；责任——护卫唐僧取经——孙悟空拒绝等等，上述所有的元素，使这部电影成为颠覆国内价值观念的代表作。再加上青年人的逆反。心理，所以大学生们从中找到强烈的共鸣。
　　如果仅有这点，那么这部片子可以成为像《大内高手零零发》一样的周星驰搞笑代表作品，但是，这部电影的编剧还特别有才华，在解构的同时，他还在建构——这就是《大》成功的第二个重要因素：讲了一个执著的爱情故事。这非常符合青年的思维——除了爱情，我们还能相信什么？（他们还年轻得不能明白，爱情也是不能完全相信的。）《大》就告诉他们，对呀，你们只能相信爱情了，相信‘借经有一份真挚的感情……”，如果观众凑巧真有过失恋的经历，听了电影这样说，那当然是觉得遇到了知己如果观众没有这种经历，他会想像，而且他的梦中女友长得和朱茵一样。从这个意义上说，这是一部“媚俗”的片子，所谓“媚俗”，就是创作者在创作作品的时候，就开始猜测读者的喜好，然后拣好听的编；从这个意义上说，《大》的爱情故事和《泰坦尼克》的爱情一样，都是工厂里制造出来的虚假的爱，每一个毛孔都渗透着赤裸裸的金钱和欲望。
　　其实，这个片子真正最成功、最具有原创性的是——电影的对白。如果西方喜剧主要是动作，那么《大》的成功可以为东方的喜剧指出一条道91％──－一那就是语言。其中，作为配角的唐僧的对白尤其精彩，这个人物在整部戏里基本上是全靠语言丰满起来的——非常精彩。（写到这里，我一想起“你妈贵姓？”，就抑制不住地想笑。）
　　《大话西游》是一个非常成功的作品，但是也是一个非常商业化的作品。周星驰能拍，但别人吸收了上述几点后也能拍：比如《大话红楼入我们可以设计林黛玉特胖，贾宝玉特蠢，然后主要讲述贾难和妙玉的爱情故事——也有时空的交换，也有动人的音乐。
　　如同《大话西游》是对《西游记》的解构，我写这篇文章也是对《大话西游》的解构——部消遣的、幽默的、有点创意的电影而已。

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重提《大话西游》

《大话西游》总是网上常新的话题，最近又有人发表解读它的文章，也有人取笑大家的自作多情。说老实话，以俺的水平而论，前者的文章太高深了，看不懂；而后者，俺更是不敢苟同。俺在这里想以一种简单的思维逻辑来解读它，希望能唤起那些与俺一样喜欢《大话西游》，理论水平又不高，无法上升到哲学高度的网友共鸣。
　　“那个人样子好怪。”
　　“我也看到了，他好像一条狗耶。”
　　《大话西游》的最后一句对白大家还记忆犹新吧。其实这一句，就是整个电影的主题。换一种说法，俺把它叫作：一个男人的无奈。
　　你喜欢至尊宝，还是喜欢孙悟空？答案不言自明。至尊宝放荡不羁，无拘无绊，但敢爱敢说纯真可爱。那么你又仰慕谁？谁是英雄？其实从至尊宝到孙悟空的蜕变，正是反应了一个从男孩到男人的心路历程。
　　“等你明白了会生取义，你自然会回来和我唱这首歌的。”
　　唐僧是谁？我们是不是想起了我们的父母、我们的老师、我们的前辈？哪一个男孩子没有经历过他们的谆谆教导，又有哪一个人没有产生过一种强烈的逆反心理，没有反抗？但是，当每一个人成熟起来后，成为了男人，都会由衷地感谢他们的教诲，或者后悔没有听他们的话。
　　“我知道有一天他会在一个万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，脚踏七色云彩来娶我。”紫霞仙子是那种令每一个男孩子倾心的女性，她对自己的意中人要求不高，仅此而已，但是试问，你能做到吗？至尊宝做到了吗？他做到了，不过代价却是…，其实，紫霞仙子就是我们。动目中的女性形象，她的要求就代表了女性对男人的要求。
　　牛魔王又是谁？他代表了这世界上一种无形的力量，他夺走了紫霞，夺走了晶晶，也夺走了至尊宝的快乐。这种力量使至尊宝和他代表的男孩子们失去了往日的伊甸园，要想找回首日的快乐，就必须战胜它。说到这里，先整理一下思路，看看我们发现了什么随着牛魔王的出现，至尊宝再也不能享受往日无忧的时光，他要找回心爱的晶晶，也要夺回更加深爱的紫霞。他曾一度寄望于月光宝盒，是的，月光宝盒，它有一种神奇的力量，可以使至尊宝避开同牛魔王直接交锋而获得自己想要的东东。其实，每一个男孩子在成长的过程中都曾经有过这样的幻想，但是，面对无情的现实，幻想一次又一次地破灭。直到最后的关头，至尊宝终于醒悟，靠月光宝盆不行，至尊宝更是没有那个本事，只有成为孙悟空，只有戴上那个金刚圈，他才有能力同牛魔王一较高下。
　　这真是一个极大的讽刺。你想要得到吗？那么好吧，你先放弃吧。你必须做出选择，做至尊宝，那么快乐总是很短暂，做孙悟空，你就要忍受无尽的痛苦。这个世界的规则好像是牛魔王制定的，那么恶毒，在它面前，那段经典的台词显得多么的苍白无力，只能成为一个男孩子蜕变成男人的时候留在心底最深的伤痛。
　　唐僧说话的方式从来就没有变过，只是在至尊宝醒悟的前后听来有完全不同的感受。那么至尊宝是自觉自愿的醒悟吗？不，他并不愿意，但是他必须拯救紫霞，必须化解人间的恨，他别无选择。虽然成为了孙悟空，成了大英雄，但他对自己的生存状态极度不满。片子的最后，孙悟空将他心中残存的至尊宝的影子幻化作一位夕阳武土，在对现实世界彻底失望后，只能构造一个虚幻的想象来了却这桩心愿，并借武士的日表达了对自己生存状态的不满：活得好像是一条狗一样。唉，一个男人的悲怆和无奈。
　　“生又何哀，死又何苦。”
　　至于周星星在拍摄这部片子时是否有此寓意，俺觉得是的。周星星从一个香港无名艺员奋斗至天皇巨星的地位，其间经历诸多挫折，不可不谓坎坷，而其至今在爱情上也没有一个结果。对于一个男人在奋斗中所经历的痛苦，他比任何人都感受得更真切。此片当是周星星心血的结晶，也是他的巅峰之作。此前这里多位网反对此片所作的解析也都颇有道理。各取所需，人人尽宜，各人又都能品味出不同的感受，一部影视作品能达到这样的境界，无憾矣。