源于清代的大鼓书作为寿县曲艺文化中的一块不可磨灭的招牌，如今属于省级非物质文化遗产。大鼓书的传承人柴现修，经常会在寿县东门城楼——宾阳楼唱上两段。17岁登台唱大鼓，52年的坚守，现在能敲响寿县大鼓的只剩下他一人了。
【心灵地图】 往日大鼓书如今难再见 “小时候最喜欢听戏，因为热闹，而在这么多曲艺中，最难忘的还是大鼓书。”父亲说，大鼓书是他听过最入迷的曲艺，而探究其听书的感觉时，父亲挠挠头又说不上来。 每当父亲向我介绍他儿时经历的乐趣，我总会感叹地来一句，“哦，原来是这样子！” 我想，父亲对于大鼓书的那种入迷的感觉应该是跟我现在喜欢听父亲“说从前”是一样的，说不清道不明，但就是喜欢。 “那时来自远方的艺人会走村串户，无论是农忙还是农闲，都会有人来唱戏。大鼓书只需选个场地，摆上大鼓，然后左手执快板，右手拿着一根弯弯的鼓槌，说一段唱一段，这便是我儿时听到的大鼓书了。”大抵是因为两代人的生活经历已经变得完全不一样了，我多半也不解父亲心心念念的大鼓书。 说书就是说故事，比如那些杨家将、武松的故事就都是大鼓书的内容。在父亲的解释中，我想到了评书，那种紧张的故事情节再配合上鼓点，便是父亲留给我的大鼓书印象。 如今，大鼓书似乎早已销声匿迹，农村难见更别说城市了，但父亲对大鼓书仍然念念不忘。
【寻找之旅】 古城楼上，孤独说唱的老艺人 寿县是一座美丽的古城，古老的城墙与护城河穿城而过，文化古城寿县为人们熟知的有花鼓戏、“淝水之战”、八公山豆腐，却很少有人听说过大鼓书。 大鼓书作为六安市寿县曲艺文化中的一块不可磨灭的招牌，如今属于省级非物质文化遗产。大鼓书的流传范围并不广泛，知名度也有限，很多寿县年轻人都不知道有大鼓书的存在。但如果经过寿县东门城楼——宾阳楼，你可能看到过一个黑黑瘦瘦的老人，在城楼上摆了一个大鼓，老人看见经过的游客会唱上两段，偶尔也有游客会给些小钱，表演的老人叫柴现修。 柴现修是大鼓书的传承人，每天都会在宾阳楼上演出。如今城墙的四个门都被开发成旅游景点，柴现修是东门上的演出艺人，用“镇门人物”来形容他并不夸大。 “我1947年出生，今年已经67岁了，唱大鼓书也有52年时间了。”柴现修说，寿县的大鼓书其实叫“寿州大鼓”，其它地方也有大鼓书的存在，而它们之间唯一的区别就是所使用的方言会有所不同。
十五岁学艺，二年便出师 “我从十五岁开始学习大鼓书的，那时候就是因为感兴趣才学的。”柴现修小时候住在农村，家里穷，再加上对大鼓书也感兴趣，15岁就去学大鼓书了。 “我的老师以前住在淮北，我也就跑到淮北去学习大鼓书。”关于这段学习经历，老人至今难忘。柴现修是老师的关门弟子。 “以前学习大鼓书有个规矩，叫做‘学师三年，送师一年’。”老人说，跟着老师学习三年大鼓书后，还得再帮老师干一年活来感谢恩师才能出师。可柴现修在学习两年后便出师了。那时兄弟姐妹太多，家里太穷，迫于生计，柴现修不得不提早出师养活自己。
挑着大鼓，走到哪儿唱到哪儿 “以前的演出很简单，挑着大鼓走到哪儿就唱到哪儿，能填饱肚子就行。”说起以前的演出，柴现修很有感触，拿起大鼓，把下面的支架拆开，挑着走了。 “农闲时，基本上每村都会去唱一回。”那时候自己去的情况有，别人请去的情况也有。每次演出有钱的付点钱，没钱的就给点粮食。 “演出都是在农村，随时随地搭个台子就可以了。”柴现修说，随着年龄的变大，政府的支持，在宾阳楼上的演出至今也有七八年的时间了，但是现在的生活也并不是多好。“我自己住在北门，每天都会来东门宾阳楼上演出，有时游客会给一些，其它就没有收入了。”柴现修说，成为省级非物质文化传承人后，每年会有三千多元的补助，除此之外就是靠演出有些收入。
鼓、板、音三线合一线，才能唱好大鼓书 大鼓书其实只需要一个人，从伴奏到演唱全部都是一个人。“大鼓书用到的工具很少，就是大鼓、快板。”柴现修笑着说，伴奏很简单，用鼓点与快板声营造一个节奏再来唱。所以大鼓书讲究三线合一线，也就是指演唱者要把大鼓、快板和声音结合起来，这样才能唱好大鼓书。 大鼓书也是曲艺，但不像其它戏剧以戏为名，而原因就在于它所演唱的内容。“以前的大鼓书都是以历史文化的小说为内容，‘赵匡胤困南唐’就是大鼓书里经典的曲目。”柴现修介绍，大鼓书的演唱内容有很多，把其它戏剧的内容拿来，用大鼓书的形式同样可以演绎。“前段时间根据县里要求，也唱过‘喜迎十八大’的内容。”大鼓书的词并不重要，任何词都可以唱，但是必须要做到三线合一线。 柴现修敲起大鼓、拿起快板舞了起来，到了鼓点张口便唱，声音时而低沉，时而高亢。虽然因为方言问题，有些词没有听清，但从声音中透露感情。当鼓槌停止敲动时，柴现修也停了几秒，缓缓退出戏中世界，而就是这几秒让记者体会出一种慷慨悲凉的感觉。
能敲响寿县大鼓的最后一人 谈起寿州大鼓的传播，柴现修无奈地说，寿州大鼓用的方言就是寿县话，有很浓的地方特色，这也就“囚禁”了寿州大鼓，看不懂、听不懂成为寿州大鼓的传播障碍。“当年大鼓书是老百姓为数不多的娱乐方式，但现在不是了，很少有人来听大鼓书了。” 自17岁第一次登台唱大鼓，52年的坚守，柴现修的人生与这种本地民间艺术紧紧联系在一起。时间和处境不停地在变，但是鼓条子敲出的韵律和充满乡土味的唱腔一直荡漾。这优美的唱腔感染着路过宾阳楼的游客。 然而，和许多传统曲艺一样，这门土生土长的民间艺术，如今正无奈地走向式微，这几年，柴现修的师兄弟相继过世，能敲响寿县大鼓的只剩下老人一个。（江淮晨报）
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发表于 2013-8-1 09:24
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