■“情人节”里说“情人”

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■“情人节”里说“情人”
　　
　　人类的语言文化很有意思，在任何词语前加上“好、坏”或“有、无”一个字，那么所带给你的感受和认识就有了截然不同的两重天地，汉语如此，其他语系也概莫能外。好人和坏人，有钱或无钱，都给人以充分的想象空间，并可使人生出颇多对人生和命运的感慨。“情人”一词的前面，如分别加上“有”、“无”，立马就有了质的变化，不知多少悲欢离合与恩爱情仇要随之演绎出来。
　　
　　“情人”，字面上宽泛的理解，应该是指“有情之人”，这其中有一定的特指性，限定在男女之间。男女感情相寄，可以谓之“情人”；结了婚的男女家外留情，自然更是标准版的“情人”。“情人”可以是恋人、爱人，但又与恋人、爱人有所不同。恋人，我们习惯上看做是男女通往婚姻之路的一种必然过度；爱人，不管这说法含金量多寡，日常生活中多用做对丈夫或太太的专称。现实中狭义的理解，“情人”的含义当有其特殊的一层，那就是指非婚男女的“性伙伴”、“性伴侣”。
　　
　　“情人”比爱人要做得轻松。爱人的身后，有许多于家于子的责任，而“情人”则完全不受这些拖累。尽管“情人”间也会有磕磕绊绊，但与过日子中鸡毛蒜皮的争吵和斗嘴比较，显然多了几分色彩、也多了几分灿烂。“情人”们情之不在，可以漠然分手，两不牵扯；爱人们爱之失去，远没这样潇洒，离吧，有子女等等一系列问题要考虑，不呢，就有了别别扭扭的烦恼和压抑，即便离了，在日后的岁月中也因子女而有这样那样的纠葛和怨气。
　　
　　“情人”的出现，应该说具有一定积极的社会现实意义。自从人类进入一夫一妻制的社会体系以来，不管宗教上、法律上如何保护婚姻家庭的纯洁性和稳定性，离婚与婚外性关系也从无绝迹，在任何社会形态下都层出不穷。基督教指婚外情为对上帝的犯罪，我们的儒学混蛋王八蛋地单方面提倡女子从一而终，但这些现象都在频繁地发生。“情人”的出现，对于法律是一种奚落，对于宗教是一种嘲弄。人类进化至今，仍保留着太多的兽性，在性欲望方面始终保存着原始本能。结婚与离婚的同时存在，说明婚姻这一形式从出现时候起即不尽完美，虽然支撑起了人类社会大一统的体系结构，然而毕竟对人的本能是一种非自然的遏制和反动。“情人”的出现，就人的本性而言，应该是对婚姻的一种补充，倘能与婚姻相安并存，实际上很有益于社会的发展与稳定。
　　
　　话是这样说，在现实生活中，“情人”却对于婚姻常具残酷的破坏性。世态常规中的文化观念，决定了人们对情爱的渴望长久，而长久的唯一保障，似乎只有过度到婚姻家庭。如是，恩恩怨怨有了，生生死死有了，伤害与被伤害有了，悲剧与闹剧有了。放着轻松不轻松，明明知道婚姻家庭也不足以保障情爱的长久，但因为人总习惯于自我安慰和自我欺骗，所以“情人”中总不缺少执迷不悟的情痴、情圣。“情人”常以诗情画意始，也常以“不说也罢”的一塌糊涂终。网络的出现，使男女们多了一条情感沟通和情感交流的渠道，“一夜情”开始花枝招展、风景无限，使传统意义上的“情人”理念毁于一旦，“情人”与时俱进地发展到了麦当劳、肯德鸡式的“快餐”阶段。
　　
　　“快餐”阶段的“情人”，不排除有真正的情义绵绵，但更多的是行一时之欢，肌肤相亲后用不多久就两不相干。这样的“情人”，不能说其行为是对“情人”这一美好词组的强奸，因为“情人”间的性与情本来就密切相连。“情人”无性，算不得真“情人”；有性无情，那与真“情人”也相去太远。
　　
　　对“情人”的泛滥，慨世风日下也好，叹物欲横流也罢，你可以洁身自好，却不能视而不见。“情人节”是个从西方泊来的洋节，所以能被东方文化所接受，在很大程度上体现了人情与人性的需要，因而具有它合理的一面。情之所系，乃一个缘分使然；缘分这东西不仅仅表现为上一辈自的宿命，聚聚散散中，也该有这一辈子的用心珍惜萦纡其间。“情人节”里玫瑰飘香，祝福连着祝愿，“情人”的你侬我侬编织出一个个花好月圆，由是，我们这个TMD世界也多了几分温馨的浪漫。
　　
　　



转自： http://www.manyrose.com

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