香火与战火

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香火与战火

到唐武德元年（618年），一位隋唐高僧志超慢慢进入我们的视野，这一年，他率弟子20人参加高祖李渊登基庆典，高祖待之若仙；唐贞观十五年（641年），三月十七日志超卒于介州城寺。他的故事与绵山渊源颇多，相传他就是绵山佛主--“空王佛”。
　　空王佛俗姓田，原籍陕西冯翊，后迁到榆次源涡。为反抗官府地痞的盘剥，为民请命，十五岁离家出走。唐武德五年（622年），志超择地绵山，于抱腹寺及介州县城华岩寺创聚禅林，亲度弟子千人。他是汉人中最早成佛的，曾对佛教禅宗临济宗的弘扬做出了巨大贡献，后圆寂坐化成佛。绵山抱腹寺内供奉着他的包骨真身像。
　　前面已经说过，绵山佛寺庙观众多，这里有天下第一道观大罗宫，有集中唐宋元明各个时期300多尊神佛像的众妙堂。除了唐代空王佛，三国迪公、北魏昙鸾等历代高僧高道，都选择了这块仙山宝地，在此弘法弘道，编纂教理教义、科理科义，修心养性、打坐成真。这里有自唐、宋、元以来的15尊坐化成真肉体金身像保持千年原始状态，筋骨不断，灵魂不散，被考古专家称为世界奇迹。而自春秋以来在绵山打坐修行成真的仙人弟子更有数百名之多。
　　在绵山行走，最为直观的一个印象就是香火之盛。寺庙建筑的繁多，构造了自然风物之外的另一大重要景观。
　　介子推在后来也被演化为介神，普通百姓对忠孝仁义的景仰之情，融化在如烟缕般飘动的香火中。
　　而绵山之所以吸引了历代僧道到此修行，与这里宏阔雄伟、壮丽神奇的自然景观有极大关系。绵山抱腹岩，形似两手抱腹，高60米，宽180米，深50米。岩上有岩，洞中藏洞，容200余间寺庙与两万游人于内而不拥挤。类似此岩，绵山有数百处之多。绵山修行洞，被誉为中国最古老的养生地，大大小小有100余处，曾吸引了为数众多的帝王将相和历史名人在此修炼得以长寿。现绵山有他们的180余种养生秘诀和修行时遗留下的墨宝。更有那银空洞里的冰，晶莹剔透，经年不化。游人在那洞口一站，便有一种清凉气涌自脚底。
　　时间在平静地滑翔，但世事并非一派祥和。宁静背后总不时会有暴烈的战火涌动着，现在我们把目光收回，来看看绵山上的两处古战场。
　　先是后来做了后赵皇帝的石勒来绵山了，这是一个由奴隶到皇帝的传奇式人物。石勒于晋惠帝永嘉年间率众起义反晋，他在这里依山建寨，巧布奇阵，直至建立了不世基业。而今他留下的古战场--石寨遗址还在，被辟成了景区，光阴幽幽数百年，回首一看世事空。鲜活的生命一点点逝去了，只剩下了渐渐凝定的传说，在后人的唇齿间闪烁传递。
　　此后绵山又渐趋安静了，直到北周建德五年（576年），这里发生了一场战事：周武帝于绵山高壁岭击败北齐丞相高阿那肱。这次战事一闪即没，并没有留下明显的痕迹。
　　真正被记住的是唐武德三年（620年）那场大战，雄才大略的秦王李世民匆匆赶来了，他在绵山扎寨安营。一场决定唐王朝命运的战役就在此进行。李世民坚壁挫税，慎择战机，以少胜多，大败刘武周部将宋金刚。此役李世民还有一个更大的收获，就是礼贤下士，收降了一位名将--时为介州留守的尉迟恭。不过在后来的凌云阁封臣中，李世民没有像晋文公那样健忘，首先重赏了这位忠义名士，传为千古佳话。
　　今绵山脚下兴地村有回銮寺。相传李世民登山礼佛未成，在此回銮。并题御诗一首：“回銮游福地，极目玩芳晨。梵钟交二响，法日转双轮。宝刹遥承露，天花近足春……”这已是贞观十五年（641年）的事了，看起来他的心情不错，毕竟20多年过去了，昔日奔忙的战事已成浩淼的记忆，他站在这里仰望山头，顺手将龙袍搭在身边的槐树上。那槐树悠然心会，它大概也同这位千古君王一起，聆听到了远年的喊杀声吧。
　　唐太宗之后，玄宗李隆基率宰相张说及张九龄、卢照邻巡游山西时来到绵山，并作唱和诗多首，那时盛世太平，国兴民安，我们可以揣度一下玄宗心中的那份欢悦；面对着乃祖征战过的古战场遗址，他到底说了些什么，我们谁也无法测知了；如果那时浮游的风有记忆力，大约会记住，不过千载上下，它们早已跑得不见踪迹；今天吹拂在我们面颊上的，如柳絮般飞扬的山间风，大约也同我们一样少不更事了。这些遥远的人，也就慢慢地湮灭在历史的烟尘中。
　　许多年过去了，朝代屡次更迭，得了天下的朱元璋也来拜山了，现今绵山的朱家凹景区，就与明代朱家王朝有关。朱元璋第十二世孙、明世宗朱厚笃信道教，于嘉靖二十一年（1542年）上绵山祭祖时敕建醮斋法坛。此处有洞玄宫、神龛、盘龙石梯、迎仙松等景观，可谓古迹遍地，蔚为大观。