爱国”逐渐变成一种买卖

钢的琴

　　“爱国”这个词近来高频率出镜，不仅因为列入核心价值观让人感觉出挑，而且近来几个社会事件跟“爱国”深度追尾：在舆论界，“公知女神”柴静美国产女，引起某些评论者们爱国的“阵痛”反应；在投资界，中国土豪投资移民梦碎加拿大，又引发屌丝们爱国的“胃酸”反应；在大国间，中日钓鱼岛争端持续发酵，又引发愤青们爱国的“脑热”反应……

　　爱国本来是人的天生感情，却在“商品化”和“主义化”双重异化下，渐渐扭曲，充满功利，成为某些人任意脔割的“盘中餐”，成为国家精心包装的“兴奋剂”。本期《观鉴》笔者激浊扬清，展示爱国最透彻的本义。

　　一、爱国：“国”与“爱”

　　爱国情感朴素而自然，与爱父母、爱亲人、爱家乡相差无异，自然而然产生，无需灌输更也无需强迫的。在此不妨将爱国变得清澈起来，说明一下爱国是爱怎样的国，爱国是怎样的爱。

　　爱国顾名思义就是热爱国家，为了更好地认识和掌握这种情感，我认为非常有必要对国家这个词进行切片分析。在许多人眼里，“国家”是分层次的，可以分三个层次：

　　第一个层次是作为“乡土”的国家，这个国家是个地理概念。“乡土”作为一个地理概念，非常具体，可以细微到乡下哪个村、村里某个庄的程度，也可以宏大到960万平方公里的版图。当然中国人这种“乡土”观，由地理概念升华到心理感受，变成一种独特的“寻根”意识，让中国人安土重迁，讲究“生于斯，长于斯，死于斯”，成功了要“荣归故里”，老死了要“叶落归根”。

　　可以说，“乡土”无论是地理概念还是心理感受，可以称之为国家的最原始状态，因此，这种国家意识最为朴素。

　　第二个层次是作为“文化”的国家，这个国家是个民族概念。“文化”与民族学有关，就是“一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其它一切能力和习惯”。中华文化按其民族特点，一言蔽之就是一个群体文化，非常强调“修身、齐家、治国、平天下”是人生理想，“家国天下”观念根深蒂固，正因为如此，华人遍布天下，却不忘母国，难断乡音。“天下华人是一家”正是基于文化层面的共识。

　　可以说，“文化”层面的国家意识比起地理层面的国家概念来得更为深入人心，甚至可以超越国家这个地理概念。

　　第三个层次是作为“政权”的国家，这个国家是个行政概念。一般而言，“政权”交替而国家不变。特别是我们中国，二千二百多年前便有人喊出“王侯将相宁有种乎”的口号，华夏政权并不是取决于皇室血统的纯正，而是成王败寇看谁的拳头硬，谁胜出谁就可以冠名江山：姓嬴的冠名为秦，姓刘的冠之于汉，一路冠下来，走马灯式的改朝换代，其实就是华丽丽的江山易姓、旗帜易色，而其他基本一成未变——一样的地理、一样的人群、一样的文化。

　　可以说，“政权”作为国家形式，在三个层次的国家概念中，是处于最不稳定的状态。

　　只有明白了爱的对象，才会爱得真真切切、明明白白。

　　既然已经将国家的三个层次的概念说清楚，那么顺便说说爱国之爱。我们必须明白的是，有些爱是无条件的，有些爱是有条件的，特别是某些情况下，有条件的爱若当作无条件来爱，就会显得无比廉价无比庸俗，甚至是有害的，爱国之爱当是如此。

　　作为“乡土”和“文化”概念的中华，是埋我祖先的“尸骨地”，是续我文明的“桑梓地”，所谓“一寸江山一寸血”，扞卫和保护她，我们自然责无旁贷，而且完全有理由让这片热土变得更加美好，更适合我们以及子孙后代生存发展。基于这两个概念的国家，我们去热爱她，我们去维护她，就是爱我们自己，因为这不仅是栖身的家园，更是心灵的家园。

　　但是爱一个“政权”的国家，却是有先决条件的，这个政权若能谋民生之福祉，能保文化之永续，也就是说尊重前面两个层次的“国家”，那么我们有理由去拥护它和扞卫它。反之，这个“政权”若是倒行逆施，推行暴政，视民众为草芥，荼毒生灵；视文化为仇雠，挖坟砸庙，当然每个国民就有责任推翻它——要不然中华历史就没有煌煌二十五史。文章来源于：**游戏 mwcgtg.com