太极湖村民俗风情——中国绝佳风水宝地

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太极湖村民俗民风
          ——中国绝佳风水宝地
（湖村民俗民风）



      徽州民居的壮丽精美，是人所共知的，特别是尤以高耸的马头墙、翻转飞腾的翘角飞檐，以及精湛绝伦的木雕、石雕、砖雕，著称于世！    但徽州古建筑的彩绘，却鲜有人识。它们画面布局合理，画工技艺精湛，所绘之人物栩栩如生，花鸟楚楚动人！当你面对这些画在房屋顶部、墙壁、窗上，床榻等彩绘，遥想当年为这些大户人家描绘精美图画的画匠们，你定会有一种震惊，并进而对画匠油然起敬：

                              
                                 太极湖村——彩绘

                                 太极湖村——彩绘

                                 太极湖村——彩绘

                                  太极湖村——彩绘
       
    太极湖村——观音台  制作于明代，至今有四百多年历史，四周有四副“荷花图”，工艺精湛，构图奇巧，是中国传统和谐文化的完美艺术体现。荷花，中国的传统名花，别名莲花。由于"荷"与"和"、"合"谐音，"莲"与"联"、"连"谐音，中华传统文化中，经常以荷花即莲花作为和平、和谐、团结等的象征；荷，出污泥而不染，称“君子之花”，又以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。

     太极湖村——蟠龙香亭  与观音台一样，制作于明代，至今有四百多年历史，皆是村里行保安会时抬着游村的神座，亭内置汪华大帝神牌。制作十分考究精良，朱漆鎏金，高达三米，分亭和底座两部分，亭上下两层皆六角，代表一年十二个月，月月平安，也讨彩头“六六大顺”。六条蟠龙可以随时盘上亭柱，也可以随时拆下。蟠龙指蛰伏在地而未升天之龙，在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均称为蟠龙。
    这座香亭是章家的传家之宝，在徽州没有第二件，称得上民间国宝。观音台上观音、童子原来皆木雕像，童子身，手皆活动，随人们抬游时行进步伐，不停地拜观音。传说因徽州各地都没有这样精美的工艺品，所以徽州府、绩溪县每有大型庙会活动，都来太极湖村调用。连乾隆皇帝下江南也被徽州知府借用。

    太极湖村地域绝活——秋千抬阁  用于过去的村中保安庙会，太极湖村的抬阁始于日月童子救小孩脱灾的传说，
    中间的是秋千，秋千为风车形，转轮半径两米，架于花船上缓慢转动。转轮内空呈十字形，四端悬活动彩椅，四女童装扮小观音坐于椅上，分别穿不同颜色的服装，由青壮年抬着，边走边转动十字架，四个小观音便上下飞旋，花枝招展。旁边还有丝竹乐器伴奏，小观音们齐唱徽剧，可以说是美不胜收。四周的四周方方箱子就是阁台，四周镂空，以荷花形柱、狮头柱为栅栏，朱漆绘金，造型别致，古色古香，堪为精美艺术品。每架抬阁由二、三名幼童扮戏文中人物，分上、中、下层次固定在阁上，不露痕迹，惊险奇观。每幅抬阁装扮都是不一样的，一个阁台一出戏文。所扮戏文以三国戏、水浒戏、民间传说、神话剧为多，如群英会、定军山、扈家庄、竹林计、大战洪州等，剧中人物造型根据人物性格、特征进行塑造。戏文装扮时由独掌绝技的老艺人闭门操作，不昭示于众。
                 
                           太极湖村地域绝活——秋千抬阁

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龙 川 徽 州 第 一 家
胡宗宪尚书府—即总书记祖居





府内六大特色：
          
     北斗七星潭底埋:尚书府的西向大门前是一口大塘，俗称“七星潭”。这七星潭可称得上尚书府之怪中最有趣味的一怪了。为什么？因为怪在这七星潭中大有名堂，怪在“北斗七星潭底埋”。
    这潭底深埋的七口小池潭的排列位置，恰好与天上的北斗七星的布阵阵势一模一样，为何要在尚书府的西南大门前修建这七星怪潭呢？据说有这么两种说法：一说风水使然。《阳宅十书》云：“西南门前七星潭，世代子孙居高官”，欲让七星潭护佑胡氏子孙官运亨通；二说聚财使然。俗语称：“肥水不流外人田”。建造七星潭，让七个泉眼之水（财气）全部汇聚于胡家池塘中，再将北斗七星这只“大勺“深深埋在塘底，这就绝对保证了肥水不致被勺子舀出外流。        

    胡氏家井放异彩:在尚书府的梅林亭旁，有个偌大的深凼，沿石阶斜向步下，即可抵达圆形外水池处，沿着外水池上凌空架设的一长条石板行去，则可步向圆池中间的方形内水池边，这便是尚书府里的第二怪——胡氏家井。待听到主人的介绍之后，才知道其实这根本就不是一般的水池，而是“水井与水池的组合体”。那中间的方形水池即为汲取饮用水的水井，而那外边的圆形水池即为汲取浆洗衣衫、菜蔬用水的水池。我们且看那斜向凼底水中的一长竖石阶，与那一短横伸向方水井的石板正好交叉成个“十”字，再与中间的方井结合成个“古”字；而外边的圆池又暗合了“圆月”的“月”，这么一来，“古”、“月”连成“胡”，可谓名副其实的“胡氏家井”了。问此“胡”字架构是有意而为之，还是偶然的巧合？主人莞尔摇头不置可否。        
   
    土地神庙建家宅:在尚书府里六大怪中，似乎只有这“土地神庙建家宅”的“第三怪”有些破“怪”之说。在我国乡村，土地庙一般都是建在村头路口而绝对不会设在家中的。那么，在胡宗宪尚书府里，为什么会专门设置一个叫做“福德堂”的土地庙呢？
    原来这是有意而为之的怪举，这“意”又与胡宗宪的一段童年轶事有关。那时候，小宗宪在村边龙须山上的古庙中读书，来去都得趟水过河。一次放学路遇倾盆大雨，河水陡涨，小宗宪一筹莫展之时，被一好心的长袍大汉背了过去。
    随后，每次大雨天胡宗宪都能碰上这位长袍大汉背他过河，小宗宪不免心生好奇，就问其姓甚名谁？为何要来背他过河？大汉笑而不答，却在夜里给他托一个梦；原来那长袍大汉不是凡人，而是负责“这一方水土一方人”平安的土地神，因为土地庙建得太小，太旧而自己身材又太魁梧，因而无法蜗居破庙，只得沦落阡陌荒野。梦醒了，但梦境却依然清晰，小宗宪暗自在心中立下一个刻骨铭心的志愿；长大了一定要为这位好心的土地神建造一座又大又新的土地庙，以报答他的过河之恩。后来，建造尚书府时，胡宗宪想起了兑现自己的夙愿，并突生古怪创意：干脆将土地神庙建在尚书府内，这样，土地公公就永远也不会再有沦落荒野的后患了。

    家中也把医馆开:尚书府里竟然有一个像模像样的中药铺子，这在徽州古民居中堪称一怪。医馆匾额题名为“余庆堂”，它与同为绩溪人士的红顶商人胡雪岩在杭州开设的“胡庆馀堂”有无干系？
    答案是肯定的，即：“胡庆馀堂”（其牌匾为“庆馀堂”）不但是与“余庆堂”有关系，而且是对它的化用。因为早在胡雪岩的“庆馀堂”出现前的300多年时，“余庆堂”就已是风靡绩溪一带的医馆名店店号了。同为绩溪人的胡雪岩在创办“庆馀堂”的时候，自然想到了家乡的著名医馆店号“余庆堂”，但又不便袭用，于是来了个“词序上的颠倒再加更换了一个同音字替代”的办法打出了“庆馀堂”的招牌。

    石鼓犹如气象台:在“尚书府六怪”中，这“石鼓犹如气象台”堪称最为巧夺天工、无法言说的一怪了。这里所说的石鼓，指的是安置在尚书府官厅大门两侧的两只对面耸立的石雕圆形扁鼓，一人多高，茶园石雕制，细腻光滑光可鉴人。
    这两只石鼓的奇怪之处，就在于它们能够预测天气变化，倘若这两只石鼓的颜色呈白色，那么龙川一带明天肯定是个大好晴天；倘若这两只石鼓的颜色呈浅灰色，那么龙川一带明天肯定是阴天；呈深灰色而且石鼓上部略呈黑色时，明天将要下雨；这黑色越来越浓且弥漫石鼓面积增大并有水痕晰出时,明天将是倾盆大雨、山洪暴发的灾害天气了。

    圣旨宝箱费疑猜:“圣旨宝箱费疑猜”之所以被列为“尚书府里第一怪”，其主要原因就是综观胡宗宪风光、坎坷的一生，总与“圣旨”这个御赐宝物紧密相连，人称他是：“福也圣旨，祸也圣旨，平反昭雪也圣旨”。
    在尚书府的官厅大堂上，悬空垂挂着一只民间极为罕见的圣旨箱，是胡宗宪尚书府专门用来存放圣旨的专用宝箱。圣旨箱呈长方形，高约1米，宽约0.5米，长约0.7米，全部采用据说现在已经绝迹的一种特殊樟木精雕细刻并贴金、鎏金而成。那两侧面镂刻的图案是“凤凰呈祥”图，其它四面则全部是“祥龙腾达”图，一共雕了神龙五条，这是因为胡宗宪官至一品，象征九、五之尊的缘故吧。
    尚书府里六大怪，一怪更比一怪怪。《龙川胡氏宗谱》中载入了“飞来道人”赞颂胡宗宪尚书府的如此妙句：“从来未睹石金峰，今见飞腾疑真龙。江南名族数百千，此是江南第一家”。人们完全可以据此断言：为何胡宗宪尚书府与千百家江南名门望族相较堪称“江南第一家”？不在门多，不在宅深，不在屋大，也不在亭台楼阁，其“第一”就在惟其独有的“尚书府的六大怪”。