我心目中的《论语》

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我心目中的《论语》


??我心目中的《论语》
　　
　　第一次听到《四书五经》，年龄还小，懵懵懂懂；那个人绝对的践踏经典，他告诉我：《四书五经》就是四本书一共五斤。当时只是觉得书很重，收旧书旧报纸的老爷爷一定喜欢。
　　
　　知道《四书五经》后，就觉得自己特别没文化，又不想让别人说没文化；就跑到书店把《四书五经》买回来，读的时候已经老大不小了，记性又差，基本上是读一句忘一句，一部《论语》读下来，也就忘光了。要不，怎么叫没文化呢？
　　
　　不管怎么说，也算是读过了，心里稍微踏实一点。但是，完全不能接受任何人的考问：读过《论语》吗？读过。讲什么的？讲、讲、讲……我讲不出来。我读的时候，只觉得杂乱无章，也没有一个“主题思想”，想到什么就说什么，很随意。
　　
　　有人说是讲做人的，有人说是讲治国的，有人说是讲仁义的；好象都有些根有些据，没法说人家不对。有人说半部论语治天下，我心里就嘀咕：半部？哪半部？是上半部还是下半部，是掐头去尾的中间半部，还是挑挑拣拣拼凑的半部。说这话的人也真是滑头，我偏不说一部，我只说半部；你把天下治乱了，就是没有读到我说的那个“半部”。
　　
　　不要说半部《论语》，就算把《四书五经》读齐全了，也不见得就能把天下给治了。读书人最想做的，好象就是治天下；遗憾的是，心有凌云之志，胸怀天下忧乐，满腹经纶，却总是报国无门。治天下，那是多么激动人心的事啊！四海之内，美女如云……
　　
　　有一段时间，我逢人就说：你们要读书，最好读一读四书五经。还把四书五经买几本当礼物送出去。弄得人家大眼瞪小眼：这人是不是病了，读书读迂了。是啊，读书只是一项个人爱好，谁又能强迫谁去读他不想读的书？
　　
　　读了几本书，自己觉得自己有了一点点文化，但离“文化人”还有万步之遥，更不是儒家里的儒人。对《论语》没有什么敬畏之心，也不觉得《论语》就有多么神圣，瞧上一眼就非得浑身哆嗦。
　　
　　《论语》就是一本书，我想在当时，应该是浅显易懂，朗朗上口，是很希望让更多的人来读的。现在我们来读，因为年代久远，字词句大都被时代隔绝了，如果不看注解根本就读不下去。有兴趣可以读一读，嫌烦，可以不读。不读这本书也不会有什么遗憾，一辈子不读这本书也可以把人生过得很完美。
　　
　　在中国，做一个读书的人是很幸福的；经史子集，浩如烟海，一辈子都享受不尽。只是读书人还是有点迂，总喜欢把一本好好的书，读着读着就读成经，再把经读着读着就读成典，书一但成了典，就象人成了仙，那神通可就大老鼻子了。
　　
　　在读书人的眼里，典就是法律，就是至高无上的神，凛然不可侵犯。象我们这样没文化的平民百姓根本就没有资格去读，就算让你读，也不敢去读，读错一个字，关系到优秀传统文化的盛衰，文化一衰，亡国亡天下，弄不好要秋后处斩。先得有一个读书人去读，然后再给平民百姓开愚启智。按说这也不错，如果中国的读书人万众一心，这开愚启智的工作也很好做，没文化的平民百姓很快就会有文化。
　　
　　历朝历代，这开愚启智的工作始终都没有做好，害得我们到现在都没文化。当开愚启智的千斤重担好不容易落在读书人那空荡荡的肩膀上时，读书人反倒担心起来，就怕开错启错，把没文化的平民百姓全都给毒死了。没文化的平民百姓真的全给毒死了，国家是肯定要灭亡的。读书人就在那里百家争鸣地讨论，讨来论去，好象谁来开愚启智，平民百姓都会中毒，那干脆让我们继续没文化得了。
　　
　　儒家的经典好象在不知不觉中成了中华民族文化的脊梁，国家的兴亡好象也要仰仗儒家经典的“正统”。其实历史上真正看重儒家的统治者好象并不多，法家也不大瞧得上儒家：儒以文乱法，侠以武犯禁。你小子敢再多说一句，宰了你。秦始皇用的是法家和兵家，励精图治，富国强兵，吞并六国，统一天下。如果当初秦始皇做男人对自己再狠一点，把天下的书都焚尽，把天下的儒都坑尽；彻底地把儒家从中国的历史上抹去，弄得我们现在根本就不知道有儒家这么一个“家”。读书人少了许多好书读，这是真的；我们是不是会没有文化、没有脊梁？我们是不是会变得更加愚昧和野蛮？我们的国家是不是随时都会垮？
　　
　　美国没有儒家，不要说儒家，连个儒人都没有；看上去也不象马上就要垮的样子。我们现在的读书人好象都喜欢上了那里的平等自由博爱，向那里如潮般的涌，都觉得在那里做女人挺好。
　　
　　现在的西方人见到我们，已经不是很野蛮了，都比较客气：你们东方的文化博大精深。这句话听到之后，心里舒服一下就可以了。不要心里陡然间就有了很大的责任和负担：秦砖汉瓦一块也不能少，全都要背到身上来。砖瓦是很重的，背多了，也是要压死人的。家里的老人要离开这个人世了，做儿女的自然会很悲痛。不愿意也舍不得他们走，会尽一切力量去挽留亲人的生命，哪怕多活一天，心里也是一种欣慰和温暖。这种心情是可以理解的，但我们是人，不是神仙，不可以无穷无尽的活下去，我们要节哀顺变，遵循自然的规律。文化也是有生命的，也要遵循兴盛衰亡的法则；有诞生的那一天，也必然有消亡的那一天。我们可以惊叹夕阳文化的凄美，也可以为夕阳文化吟唱出哀伤的挽歌，但我们没必要随着夕阳一道沉沦，随着夕阳一道消亡，我们应该学一点鼓盆而歌的洒脱。如果见到西方人，也要表现出我们应有的礼貌：你们西方的文化也同样博大精深。
　　
　　在这些诸子百家里面，我最服气的还是中国的兵家；每次战争都有令人惊叹不已的杰作。就说八年抗战，从头到尾用的都是兵家，什么地道战、地雷战，什么麻雀战、游击战，什么运动战、歼灭战；在国家和民族到了真正危亡的时刻，读书人大都负箧而逃，总是兵家出来逐鹿中原，一决雌雄。如果用儒家：我们没有请您来，请您出去！人家日本人好象也不大会听得进去。
　　
　　如果我是统治者，开国我就用兵家，治国我就用法家，吃饭我就用农家，风雅我才用儒家。万不得已要舍一家，毫不犹豫，舍儒家；也许国家会少许多谦谦君子，会多许多赳赳武夫；也许民众会变得骠悍一些，野蛮一些；但同时也会少去许多迂腐和软弱。万不得已再舍一家，舍法家；万不得已又舍一家，舍农家。兵家我坚决不舍，没吃的，可以抢。
　　
　　书应该怎样读，我也说不太清楚，要不，怎么叫没文化呢？一本杀人的书，有人从中领悟出经商的道理，得到启迪，受到鼓舞；从而赚了很多钱，成了富翁；购了房子，买了车子，娶了西施，过上了幸福美满的生活。我们不能说：你读错了，你应该去杀人才对。我们反过来要说：你真的很会读书。
　　
　　字词句被我们创造出来，主要的功用是让我们抒发情感，表达思想。一篇文章，你读懂了基本的意思，当然，你如果说你已经读得和作者合二为一了，那是最好，那应该是读书的最高境界；字词句就基本上完成了它的历史使命，就是全忘了也没什么，得意可以忘形。如果，你觉得字词句很美，拿来反复吟诵，那是读书人的一种享受和愉悦。
　　
　　如果我们明明读懂了人家的意思，却装出越看越糊涂的样子，揪住人家写的那些字词句不放，弹来拨去。心胸大一点的，会说我们是在卖弄文化；小气一些的，就说我们做人不厚道。以前，我要是做了什么糊涂事，我奶奶总说：读书读到屁眼子里去了。真难听，但不敢还嘴，就算我奶奶一个字不认识，我也不敢说她没文化，谁让我是她的孙子呢！现在想起这句话，却有些叹服：形象生动，比喻贴切。把书读到那种地方，已经不是酸臭了，是恶臭。书没读好啊，还得往上读，争取把书读到心里去。
　　
　　有些书确实要读懂读通，象针灸、解剖这方面的书，如果读得半懂不懂，出来后，是会整死人的。与性命无关的书，就不必有这么高的要求，你尽可以读得半懂不懂；可以跳着读或者干脆从最后面往前面读，都是可以的。只要你高兴，爱怎么读就怎么读。什么也没读到，只是消磨时光；书能帮你度过一段恬淡的时光，那不是也很美吗？读到一些心得和感受，那就算是很有收获，即使这些心得和感受并不是作者真想给你的。
　　
　　如果一本书是经常供给大家读的，注和解越少越好；这样，后面来读的人就会觉得无拘无束，轻松愉快。中国是个读书的国度，读书人都喜欢给读过的书加注。年头长一点的书，后面的读书人就给这本书的注再加注；更后面的读书人就给这本书的注的注再加注；就这样注啊注……
　　
　　《论语》就是这样一本被注了两千多年的书，后来就有一帮实力很强的读书人开始清理门户。把这些注都往死里考，然后盖棺定论，终生判决。一部朴实无华的《论语》就这样被他们活活地钉死了，每个字每个词都被套上了沉重的枷锁，成了一具动弹不得的僵尸。
　　
　　我们已经不能“读”了，只能低头下跪地去记，每个字每个词其威严和尊贵都超过了圣旨，记错一点，都是罪莫大焉，因为这具僵尸和国家的兴亡已经息息相关了。
　　
　　这还是书吗，读错一点点，文化就衰败了；读错一点点，国家就灭亡了；读错一点点，天下就灭亡了。这已经不是书了，这是见血封喉的病毒。
　　
　　《论语》只不过是一本书而已，在我的心目中是一本很普通的书，想怎么读就怎么读；读通了，也许会待人厚道一些；读不通，也不见得就是小人；完全不读《论语》，也可以成为一个有学识的道德高尚的人。
　　
　　如果有人重写了一部《论语》，也没有什么大不了，文化依旧是文化，国家依旧是国家，天下依旧是天下。
　　
　　
　　
　　
　　


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外圆内方

沙发

蓝色忧郁

《论语》是永远的经典，是我们的精神圣殿，让我们的灵魂有所归依……