孔明：鹤坪的门墩

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孔明：鹤坪的门墩


??鹤坪的门墩
　　孔明
　　
　　年前得到了一本书，《中华门墩石艺术》，作者鹤坪。因为是朋友的杰作，所以放在枕边；因为朋友里，鹤坪是个怪友，常有奇谈怪论显现着机敏与睿智，所以迫不及待地要把他的书打开。本来就抱着兴趣，翻了几页，竟生出了喜爱，不忍丢手。书一开篇就拽住了我的灵魂，把我拽到昨日，拽到乡下，拽到古老的农业社会与传统的人文世界里去。鹤坪不像学究，倒像一个年事高迈的老者，饱阅岁月所以满腹阅历，念叨着门墩就像念叨着祖传的家珍，缓缓说道中，竟有了闲云野鹤的高古与洒脱。
　　大焉者一座建筑，小焉者一院房子，门墩必不可少，却也微不足道。鹤坪的神奇，就在于见微知著，一叶知秋，于朽木残石之上，能预见到曾经的辉煌。庸者如笔者，只知道门墩就是门墩；智者如作者，却道门墩是一门“流露着情感个性与人格”的艺术。他逮着一个“门”字，说开去，又说回来，题外话道真本事，把个门墩直说到天上去。天女撒花，落英缤纷，好看好玩又耐人寻味。门墩是死的，让他说活了，这便是神来之笔。说什么“南秀北雄”，说什么“东实西虚”，没有白云之上的鸟瞰，如何能有这活灵活现的点睛之笔？更妙也者，他把门墩与古诗相提并论，借司空图之《诗品》，竟也归结出中国门墩的二十四美！异想天开，却言之凿凿；借题发挥，却别具只眼。“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”只有诗人的情怀，才能生发如此浪漫的联想！于此，作者终于使笔者明白，门墩不纯是门墩，也不纯是艺术。门墩是大俗里的大美，是实用里的实验；是无声的语言，是有形的寓言；是人文的文化，是精神的神化。把门墩写到这境界，这门墩恐怕只能姓鹤名坪了。
　　认识鹤坪之前，就知道了鹤坪。他像一个文化的幽灵，忽近忽远，不留意就浮现在眼前。认识了他之后，感觉他不只是个文化的幽灵，还是个精神的符号。在一次朋友的作品研讨会上，他光着头颅念自己的发言稿，念不了几句，就引发一片笑声。我就在这笑声里琢磨他的名字，想，鹤坪者，鹤立于平地也。平地上一群鸡，鹤缩了脖子也高鸡一等；鹤鸣九皋，已不同凡响，何况鹤鸣鸡群乎？别人写书，他不但写，还策划了一套一套的丛书；别人书画，他不但书画，还弄出一篇一篇的画论书论，惊得周围的行家里手目瞪口呆；别人散文，他也散文，别人形散神不散，他是形神俱不散，于是有了散文集《老西安》。文以致用，鹤坪是先行者。他的《中华门墩石艺术》，既是《老西安》的延伸，更是他行进中的里程碑。写这样的书，不但需要综合的人文素养，更需要身体力行的胆识和勇气。除此而外，他还有《中华炕头狮艺术》和《中华拴马桩艺术》并行于世。作为朋友，我知道这只是他小试牛刀而已。他还将有更大的动作。
　　在《中华门墩石艺术》的自序里，鹤坪说：“门墩石是整幢建筑的点睛之笔，往往从门墩你就能够了解主人的情趣和志趣。”我忽然就想，这本书不正是鹤坪的门墩吗？鸿篇巨制的文化梦想，正在托起他雄心勃勃的翅膀，使他一路奔去，行如云鹤。如果把他的梦比作一座建筑，那么他的门墩已向世人昭示了他的“情趣和志趣”，那就是他在《后记》里借用的那一句唐人韦应物的诗：“夜渡无人舟自横”！也许，只有作者自己才能真正理解诗以自况的别有用心，包括他赋予门墩的别种情怀。
　　2007年2月24日星期六
　　


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