我的老生常谈和枯燥的混乱的文字

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我的老生常谈和枯燥的混乱的文字


??我的老生常谈和枯燥的混乱的文字
　　
　　马 叙
　　
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　　从《冬日经历：城镇和居室》到《下午的观察》，再到《1993-2000，在异地》，我进行的是表象写作。我热衷于对对象的注视，在我所进行的这种写作中，我小心翼翼地克制着剖析的欲望。我把欲望控制在到达表象为止。
　　表象文字是一种难度叙述行为。因为事物表象的生成机制是极其复杂的，多向度的，它看似单纯，但它所传达的事物信息是最真实的，也是最本真的。
　　进行表象的叙述，首先得对生活进行还原，以及对写作者所处的某一时间断面进行还原。同时，还有一种时态的还原。而对其进行微观的客观捕捉，以及对细节的质感的还原，则是表象叙述的重要叙述策略。同时，它必须具备下列几点：1、它是在场的。2、它是原生的。3、它是独特的。4、它是非判断的。在这种写作过程中，除了迸弃“伪真”，同时还必须对表象有所控制。对表象的控制的意义在于呈示一种沉闷的亮度。事物本身是沉闷的，但它时刻对本身的信息进行不断的抛射。所谓表象的叙述，即准确地截取事物或事件所抛射出的具有亮度的事物或事件的本真信息。
　　
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　　新散文的写作者与这个时代的关系促成了有别于传统的叙述方式的产生。我想，我是热爱这个时代的，我热爱它的物质性和它的混乱，甚至热爱它的色情意味。我也因此热衷于形而下的文字形态。我一直试图通过平面的、表象的叙述来建立我与这个时代的关系。
　　几年前，我就开始了放低写作姿态、放低写作视角的小说及散文写作。这种低姿态的写作在以往有了相当的写作经验之后现在就更有理由进入了。我一直认为，从低到高是比较容易的，凡坚持写作的人，通过努力大多能够达到。因为它的写作资源是相当丰富繁多的[包括写作技巧]。但从高到低的则相对要难许多，因为这里的“低”是一种表象意义的低，它必须能够充分呈示写作者、事件，乃至事物之间的确切的相互关系。这种关系，是平面的，是物质性的，是寄存于细微的洞察之中的。
　　低姿态的写作并不意味着就得混入事件的深处。对一个原生事件的洞察，来自于对它的疏离而不是深入。但疏离不是远离，而是对事件表象的客观凝视。而在凝视中的事物，它的本身就凸现出了一种在宏观情境中的微观存在。而这种所谓的微观，则更能呈示它的本真的一面。
　　现在的所谓的新散文，非常需要重新界定美的概念，即需要一种泛美精神来审视新散文的确立。不然的话，绕了一个大圈，还会回到原来的那种窠臼中去。也就是说，事物的意味，不是作者所赋予的，而是作者所提现的，这一点应是极其重要的一点。
　　
　　
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　　低视角低姿态的写作同时又是一种在场的写作。
　　在场写作无疑是重要的。特别是对新散文而言。中国散文自有它的优秀的传统，它对狭义的美的呈示是令人钦佩的[当然，那些伪美之作除外]。但就写作时态而言，显然它是缺少在场写作的当下形态。如果新散文还在追求纯美的写作，那么新散文的新就会缺乏其现代的意义。写作者在写作过程中，往往被可疑的真所干扰，这时的真不具有现象意义，这时的真只是一种既成的观念的延续，它所传达给我们的其实是一种“伪真”信息。
　　在场与一般意义的现实又是根本不同的。这里，对传统的艺术的真产生疏离，更加注重的是传达现象的真。所谓的在场，并不是指即时写作，而是指当下的存在，在这一断面中，时空的维度是二维的。它是与表象互为印证和依存的，而写作本身也是一种存在。这种写作，也有别于后现代的迸弃深度写作。它所确立的是写作的真实和写作的存在。
　　在场写作是对事件本身的一种激活。传统的散文写作是以牺牲事物的原生信息为代价的。传统写作总是加入规范的心造的美来取得对事物的发言权。在传统的写作中，事物被提升了，却没有被激活。它无疑带给人们以美的享受，但这种美带有很多事物的伪真信息，从而遮蔽了事物的本真状态。因此，在场写作，它对美作出恰当牺牲和放弃，而更加重视获取事物的原生信息。当然，在选择事物原生信息的过程中，同时还要放弃原生信息中那些“不必要信息”。而这种选择过程，则来自写作者的自身的敏感。
　　在场写作，它使一个沉闷的事件因此而激活。与此同时，它需要“无知”，“无知”是促成叙述能动的必要条件。所谓的“无知”，并不是对“知”的抛弃，而是更深层的“知”，只不过它是完全隐没的而已。只有“无知”的文字，才会具有它的原发的能动性。只有这样的文字，才能更真实呈现当下的事物。并且赋予当下事物以更加丰富的质感。
　　
　　
　　
　　
　　


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