[随笔]旅 游 的 境 界

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　　　　正如踢足球要分级，下象棋要分段一般，旅游也是有层次，有境界之分的。细分来，不外乎四个层面：一曰猎奇，再曰贻情，三曰冶心，四曰释道。
　　
　　　　先说猎奇。这是出旅的初级层面。我们外出，往往第一动机便是“猎奇”。譬如说，我们通过各种媒介，如电视、书刊，口传等，耳闻目睹某地景色之秀丽，建筑之奇特，风情之有趣，便不禁有想亲临其境的冲动来。而我们大多的出游，也往往仅在此层面上。时下，一到旅游旺季，名气大些的旅游点便异常火暴起来，那就是因为大家都扎着堆奔向那些热门景点，以此满足“景点好在何处”的好奇心，圆其“到次一游”的心愿。
　　
　　　　大多名胜景点，也正是抓住游客这般心理，投其所好，总喜欢在旅游手册上加个什么之最，天下第一的说法来。君不见，时下的旅游景点，名川，秀水，古刹，神佛，号称天下第一的绝不至一个。当然，这个第一是不能当真的，多是一种修辞或宣传罢了。
　　
　　　　旅游归来，看过的，听来的，辉煌的历史也罢，厚重的人文也好，大多如一次性饮料，解了渴，便随瓶子一起扔了。曾经去过，便是印象的全部了。与朋友谈及，或者说，唉呀，那庙里的菩萨大得不得了。或者说，呵呵，那山呀，可真是高，那水呀，可真是干净。更多的时候，则会欣喜地说，看看，我们拍了不少照片呢。这正如某公黄金周出游归来挪揄自己道：“上车睡觉，下车撒尿；景点拍照，回来啥也不知道。”
　　
　　　　我们知道，旅游，在某种意义上讲，是眼睛的旅行，“一饱眼福”，便是这个意思。但更多的时候，我们却把这分福气交给相机，而自己却迫不急待站在牌坊前，爬到狮子上，踩在草坪里，让相机的大眼睛看雅致的风景和不见得雅致的你。我当然不是反对你带相机出游。只是不赞成你忘记了眼睛的功能。
　　
　　　　猎奇，猎奇，便是猎取天下奇俗异景，这本是旅游的一大快事。猎，是寻找，是捕捉，而我们更多的时候，却是被名气或俗气捕获，被动地填充着那些人满为患的景观。在这方面，我们既缺乏独立思考的精神，又缺乏足够的勇气。这样以来，出游自然少了“野”的味道。很多时候，我们就象家养的兔子，圈在旅行车的笼子里（可怕的是，与许多同样可怜的人挤在一起），到一个个人为圈定的风景里转一圈。这可真是名符其实的“兜”风呀。与此相比，年轻的老外便做得好多了。在许多城市，我们不难发现那些独自一人，或两三人结伴的“洋人”，背着若大的行囊，风尘仆仆，四处游走。这些年轻人，往往是便打工边旅游，若发现一个地方好，还会留下来住一段。他们往往是满世界的疯跑。趁着年轻，在工作之前，或是上大学之前，用一两年的时间，进行环球旅游。在旅途中开阔视野，增长见识，在旅途中认识世界，体验人生。这才算得上真正的“猎奇”呀。
　　
　　　　再说怡情。
　　
　　　　怡情的前提自然是要赏心悦目了。对此，我想凡是看过漂亮MM的，都能立马体会到什么叫赏心悦目来。漂亮的风景，就如美丽的MM，有助于我们拥有一个美好的心情。或临于山之巅，览苍山茫茫，或立于海之滨，观海天一色，无不使我们心胸开阔，神清气爽。现在年轻人出游，都有个心照不暄的秘密：那便是期望有漂亮的异性伴侣作伴，道理就在于此。
　　
　　　　那么，我们就不妨把每处风景都当作美女帅哥来欣赏。这样一路走来，佳丽如云，帅哥成堆，真是人生一大快事。千年前的苏东坡老先生便深得其法。“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”可是手书的明证呀。天南海北，无论是鬼斧神工的自然景色，还是精堆细砌的人文景观，就象各地的美女，各有各的风韵，各有各的味道。只要大家拿出欣赏MM的心情和精力来，那么如何欣赏，怎样品评，便不是问题。与景观多交流，与内心多感应，眉目传情时，心有所动时，怡情的问题也就迎刃而解。正如诗云：“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。”这般如此，喜山乐水，自然是“相看两不厌”了。
　　
　　　　但许多时候，我们发现，旅游途中，总是有许多令人无法愉悦起来的事情，或挨宰，或受欺，或吃住不便，或行程受困。其实，外出嘛，发生一些不愉快的事，在所难免。关键是我们要学会调整心情，时刻记住我们出行的目的，不要因为区区小事而毁了好心情。出游看风景，最好是抱着“以物喜，不以己悲”的豁达态度。
　　
　　 现实却非如此。一部分人出游，总喜欢抱怨。每到一地，总有这样那样的抱怨。首先，我们必须承认，国内当前绝大多数旅游景点，配套服务设施都不到位，管理上又呈粗放经营之态式，再加上周围原居民的急功近利，所反映的问题也大多是事实。便是许多驰名中外的名景胜地，亲自走一遭，也不过尔尔。大多都有“盛名之下，其实难符”之遗憾。这些自然是当地管理部门的问题了。但若任意放大，夸大，便就是自己的问题了。在网上看一些帖子，总觉得有些人出言过于激烈，甚至抱着不知从那里来的优越感品评旅游城市，俨然一副领导视察团的派头。我很怀疑以这样的角度出游，是不是有些太沉重了？还有些人则是凭个人一时喜好，对一个城市，一处胜地的评价，更是用上了偏激，甚至恶毒的字眼。受了气，没处发，在网上撒撒气，抱着你曾对我不仁，便休怪我不义，畅快淋漓地骂一通，阿Q式地胜利一回。这样的心情我们自然能够理解。但不免有些过了。别的不说，便是从经济的角度出发，搭着不少金钱和时间，收获的却只是一肚子怨气和不满，是不是有些不划算呀？
　　
　　　　说这些，不是说不能批评。我的意思只是强调在旅游的过程中要学会随时随地调整自己的心情。对景，对人（当然包括美女），对事，要学会“睁一只眼，闭一只眼”地欣赏。
　　
　　　　接下来要说的就是如何“冶心”了。
　　
　　　　我们每次出游，总是习惯戴着“陶冶情操”的大帽子招遥过市。这也正是为什么愈有名气的山川，游人愈喜欢扎堆的最根本原因。中国的名山大川，都有着浓厚的人文气息，名胜古迹自是星棋罗布其间。大家看看古人的诗刻，不管懂不懂，拜拜仙人的庙堂，不管诚不诚，合影留念，留下一大堆垃圾后，便心满意足地打道回府了。这样算不算就陶冶了情操，我是很怀疑的。
　　
　　　　我们虽然成长在一个打着深深“人文”烙印的古老国度里，但不见得每个出游的人，都要象余秋雨那样，或在历史的垢尘中，满面愁容地叹古忧今；或在文化的阡陌上，灰头土脸地独自踽行。这样的文化苦旅，自然不适合每个人。
　　
　　　　现在的年轻人，又好象大都不喜欢历史。如果你用名贤歌德“忘记了历史，便意味着背叛”的话压他们，只会招来耻笑。忘记等于背叛，讲不通呀。在他们的小脑瓜里，知识信息大批量的从左耳朵灌进，又大批量的从右耳朵泻出，没有文化的积累与沉淀，又如何能让他们懂得冷冰冰历史之后的沉重呢？便那些是小资，对于传统，对于历史，更多的也是骄情的忧伤和死不承认的浅薄。他们无需懂得深奥的文言，也不必记住繁杂的历史，但是，他们不能忘记自己的根从那里来。不然，未曾退化的无知小尾巴，便会毫不知羞地在人前晃来晃去，这是一件多么难为情的事呀。
　　
　　　　从某种意义上讲，“酷”旅更适合现代人。对于新新人类而言，旅游的过程，游戏的意义自然要摆在第一位。他们当然不想把这样有趣的活动搞得苦呷呷的。游戏自然不能过于当真，那当然要非常轻松，甚至很搞笑的。
　　
　　　　如你所知，搞笑容易快乐难呀。笑可以轻易获得，甚至可以装出来，但快乐，你能吗？如果说心是一个匣子，那么快乐就是里头盛装的最宝贵、最灿烂的明珠了。可惜，我们丢弃已久。更可惜的是，我们不知何时丢弃，又是如何丢弃的。也许是在某天某日，我们的心（盛放快乐的匣子）不小必被打碎（或是自己无意，也可能是他人无心），好不容易补缀好，再去收拾散落的东西，却发现最珍贵的珠宝――快乐已经找不见了。
　　
　　　　出去走走吧。出行的过程，也是寻找的过程。寻找丢弃的，寻找想要的，寻找那种至诚至真至爱，令你砰然心动的东西。让我们到西藏看看吧。
　　
　　　　很多人都喜欢西藏，我也不例外。那里有蓝天，白云，白哈达，还有红墙，金顶，黄喇嘛，真是一个美丽而又神秘的地方。它的美丽，是干净明朗的那种。由于我们生活的城市基调大多是灰蒙蒙，脏兮兮的。因此，面对干净和清爽的欣喜，是不言自明的。那里有普天下最蔚蓝的天空，最洁白的云朵，最纯净的湖泊和最漂亮的寺庙，还有，就是最质朴，最虔诚的藏民。因此，它的美丽最好用干净来定义。彻底的、自然的、由里及外的干净，干净到可以如郑钧在《回到拉萨》里唱到：“用雅布藏鲁江的水，把你的心洗净”的程度。它的神秘，更多在于鲜明的地域特色和宗教气氛。尤其是对于缺乏信仰的现代人来讲，更容易被那里浓郁而圣洁的宗教气氛所感染。闭上眼睛，用耳朵感受一下西藏吧，风声、歌声、诵经声，单单声音，照样也能让你陶醉。可以毫不夸张地说，几乎每个到过西藏的人，其感受都可以用震撼来形容。
　　
　　　　在科技发达的今天，现代人好象什么都不怕，也什么都不信。唯一让大家可以产生信任，又有激情的，好象只剩下一种被某位歌手也称之为信仰的东西，那就是“爱情”。然而，现代爱情多是钻石的形状，玻璃的质地。如此以来，最不能让人相信的也正是爱情。这种“看上去很美”，称之为爱的玩意儿，更像是一种毒品，让人爱不得，又离不得。
　　
　　　　令人奇怪的是，我们在学会嘲笑爱情的同时，依然常常为情所困。究其原因，大概是在空荡荡的心里，唯有爱能让我们信任，能让我们感动。我们都是长不大的孩子呀。我们都在渴求保护，渴求抚慰。西洋人有上帝保护，东洋人有天皇保护，中东人有真主保护，印度人，有佛祖保护。便是台湾，香港的同胞，还有关公来保护。而我们呢？我们说我们可以自己来保护自己。其实连你说这句话时都不相信。如果没有神可以信任，又觉得周围的人也不可靠，那么，我们只好生活在绝望和虚无当中。
　　
　　 看来，当务之急是先去寻找信仰和感动。信仰，只是期望你能找到令你敬畏的东西。宗教并非全部。若有一天，你能面对神佛，或是天地，或是圣贤，或是万物，能够虔诚的许愿感恩，祝福自己以及每一个与你有关的人，都能快乐幸福；感恩上苍，感恩父母，感恩生命，用感激之雨浇灭贪欲之火，以敬畏之刀削除不平之感，当心房日趋明净，快乐自会悄悄赴约而来。总有一天，你会发现这生活，这世界，这周围的人，并非想象的那么糟，此时，我想你一定是找到了答案。寻找感动。自然要从细微出入手，若你用心，某山某水（包括自来水），一草一木（包括火柴棍），都可能在某时某刻带给你意想不到的震撼与感动。不管如何，从明天，不，就从现在起，开始寻找，开始学习如何感动。
　　
　　　　冶心，是让你的心明净，让你的心成熟，让你的心满足。这首先是一个寻找的过程。如何寻找，寻找什么，那你自己最清楚。但不管怎样，要走的第一步，便是出去走走，别忘了，带着心一起出游。
　　
　　　　最后让我们说说释道。简单来讲，释道就是感悟人生。
　　
　　　　游走山水之间，即可生“会当凌绝顶，一览众山小”的气概，也可生“欲穷千里目，更上一层楼”的顿悟；即可生“江上何人初见月，江月何年初照人”的哲思，也可生“叹人生之须叟，羡长江之无穷”的感慨。这些耳熟内详的名句佳作，是诗人师法天运自然，写就人生旅途的精彩绝唱；这些闪耀着智慧光芒的词句，是天地拔动诗人心弦，奏出人与自然的和谐乐章。
　　
　　　　这样的感悟，是体验的升华，智慧的结晶，自然难得，更是不易。但我们许多人，却喜欢乱发感慨，这就要不得了。特别是近人，精神的疲软，使其总要在游记里夹些说教、政治的东西壮其声势。拾些古人的牙慧，贴些时髦的口号，好象不这样，文章就挺不起来似的。也有些同志，喜欢洋洋洒洒，莫名其妙地东拉西扯，不知他要说些什么。这样的大作，风景若有灵，听了都会替他们脸红。
　　
　　　　感悟，我们不能把它当作一种姿态。既不必把感悟当作出游的任务，更不能当作一种标榜的道具。否则，你便是摆着《思想者》的模样，也照样可爱不起来。
　　
　　　　出游，心平气和，轻轻松松就行了。最好是老老实老走脚下的路，看周围的景。山水的教化，往往是在无形中潜移默化，润“人”无声的，不需你喳喳呼呼的。
　　
　　　　“行千里路，读万卷书”，是古人最为推崇的成熟之道。以前的书生，年少时，往往会负笈从师。就是说，背个大旅行箱，走很远的路，去寻找名师求学。而我们最熟悉的便是在影视里看到书生赴京赶考的情景：骑匹瘦马（或瘦驴），后面跟个书僮，挑着书箱，行走在青山绿水之间。那时候由于交通不便，行程少则十天半月，离京城远的，有的甚至提前半年就出发了。当然，这一路悠哉悠哉，也正是增加社会阅历，了解世俗风情，游历名山大川的绝好时机。那时，他们的游玩，不象我们那样简单浅薄。说不定，灵感触景而生，才情因感而发，一时间，文似泉涌，多少绝诗妙词、华辞丽章便应运而生。
　　
　　　　因此，对古人来讲，旅游是成长的催熟剂，文章的催化剂了。同时，它还是一贴良好的付慰剂呢。那个时候，凡是仕途不称意的文人名士，总有归隐山林的念头。就说风流倜傥的诗仙李太白吧，在官场混得不爽，动不动就想“散发弄扁舟”于江湖，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”了。在他之前的陶渊明、孟浩然老先生，也都是仙风道骨，迷花醉月，寄情山水，也别有一番情趣，算是另一种作为。纵观古今，山山水水，也不知成就了多少伟大的诗人。看看人家在挫折面前的洒然超脱劲，再看看我们，遇到挫折，那怕是小小的失恋，就会唉声叹气，怨天忧人，一蹶不振，日渐萎靡，两者相比，孰优孰劣，孰高孰低，自是一目了然啊。
　　
　　　　古人云：“久在樊笼里，复得返自然”。我们从自然中来，又最终要回到自然中去。走出钢筋水泥的城市林地，回到青山绿水的自然之间，与大自然来一个最结实的拥抱，倾诉你的心情，放飞你的心灵。毕竟，作为自然的儿女，她是我们最好的知音。
　　
　　　　古人又云，“人事有代谢，往来成古今”。我们从历史中来，也将最终成为历史。避开城市的喧嚣，放下科技的自大，回头看看老祖宗留下的东西吧。寺庙也好，石碑也好，楼阁也好，园林也好，辉煌的高楼大院也好，耻辱的残壁断垣也罢，好好看看吧。毕竟，黄皮肤，黑眼睛的炎黄子孙，血脉代代相传至今，不易呀。
　　
　　　　正如某位哲人所说，人生，只是一段走向死亡的旅程。我们正是在旅途中慢慢长大。在游山玩水的小旅途中，多些思考，多些感悟，我想是有助于我们走好人生大旅途的。
　　
　　　　好了，从现在开始，用心开始你的每一段旅程吧。
　　



转自： http://www.manyrose.com

三月三

沙发要坐``好帖要顶!!!